La identidad de la Gran Ramera

La Gran Ramera

More PowerPoint presentations from Reloj Profetico

La influencia aristotélica en interpretación de Pablo

Edwin R. Jusino

Tal y como empecé en la entrada anterior, (si no la has leído recomiendo que la leas antes de continuar con esta), el libro What Paul Really Said About Women, demuestra que la influencia aristotélica tuvo mucho que ver en la manera en que la Iglesia ha interpretado algunos segmentos de la Palabra.

Es decir, tras la conquista helénica de Judea, hoy Israel, las corrientes filosóficas de Atenas permearon y se entrelazaron en la interpretación rabínica, y gentil. El autor del texto, John Temple Bristow, presenta como ejemplo la crónica de la caída del hombre para demostrar como la interpretación tradicional de la caída del hombre es errónea.

“Primero, consideremos la historia de Adán y Eva. En el principio, Adán es presentado como incompleto sin Eva, necesitando una “ayuda” idónea. La palabra hebrea usada aquí es ezer. Algunos conocedores bíblicos traducen la palabra como pareja, en vez de ayuda, porque la última implica un rol de subordinación. La palabra ezer en sí misma no conlleva una connotación de estatus inferior. Al contrario, cuando no se usa en referencia a Eva, aparece diecisiete  veces en el Viejo Testamento, y cada vez se refiere a Dios.” –John Temple Bristow, página 16 del texto.

En la página 17 del texto, Temple analiza varias de las interpretaciones sobre la caída del hombre. La primera es sobre el asunto de que Eva fue tentada por la serpiente primero. Según las interpretaciones tradicionales, relata el autor, esto es representación de que las mujeres son más vulnerables y más fácil de llevar por el camino de la perdición, a diferencia de los hombres. Temple, por su parte, sugiere que la interpretación debería sugerir que los esposos y esposas se apoyen con fortaleza moral, y que cuando esto falla el pecado entra a la relación y la daña.

En la página 18 Temple presenta la segunda interpretación tradicional de la historia de la caída del hombre. La  segunda interpretación es que la serpiente escogió a Eva porque era la más débil de los sexos. Temple, por su parte, postula que la serpiente escogió a Eva no porque era la más débil entre los dos, sino, al contrario, era la más fuerte y Luzbel tuvo que usar todas sus habilidades para hacerla caer. Mientras que Adán cayó con el simple hecho de que Eva le dio la fruta que Dios mismo le había prohibido comer.

En la tercera interpretación que postula Temple, podemos ver el resultado del pecado. Al pecar, Adán y Eva cayeron en la voluntad permisible de Dios, donde el hombre reinaría sobre la mujer, algo que no era la intención original del Señor. La maldición que Dios puso sobre ambos, no es para ser emulada, sino para aprender y no cometer el mismo error.

Génesis 3:16-19: “A la mujer dijo: Multiplicaré en gran manera los dolores en tus preñeces; con dolor darás a luz los hijos; y tu deseo será para tu marido,[a] y él se enseñoreará de ti. Y al hombre dijo: Por cuanto obedeciste a la voz de tu mujer, y comiste del árbol de que te mandé diciendo: No comerás de él; maldita será la tierra por tu causa; con dolor comerás de ella todos los días de tu vida. Espinos y cardos te producirá, y comerás plantas del campo. Con el sudor de tu rostro comerás el pan hasta que vuelvas a la tierra, porque de ella fuiste tomado; pues polvo eres, y al polvo volverás”.

Este es el tipo de relación que está fuera de la gracia y voluntad de Dios. Temple postula que promover este tipo de matrimonio es promover la penalidad del pecado impuesta por Adán, cuando ya vivimos bajo la gracia tras el sacrificio de Cristo Jesús en la cruz del calvario.

En la página 27 el autor postula que es imposible que el prejuicio contra la mujer  fuera demasiado profundo, como para que fuera solamente la interpretación de la fuente de las Sagradas Escrituras. Según Temple, mucho de los eruditos del mundo antiguo tenían sus prejuicios contra la mujer, e imponían esos prejuicios a la hora de interpretar las escrituras. Estos prejuicios comenzaron afuera de las escrituras, provenientes de Grecia, según dice Temple en la página 23 de texto. Tras la conquista por Alejandro Magno, quien era discípulo de Aristóteles, del medio oriente, las ideas helénicas se propagaron por su imperio, el que incluía a Judea.

La influencia del pensamiento griego en los judíos fue abarcadora. Temple nos relata en la página 25 que Philo, un escriba judío en la diáspora de Alejandría, fue quien comenzó la helenización del pensamiento judaico. Philo buscaba armonizar las enseñanzas de Platón, Aristóteles y otros filósofos griegos con las enseñanzas del Antiguo Testamento, y en el proceso implantó el prejuicio ateniense a la interpretación de las Escrituras. Lo mismo ocurriría con los maestros de la palabra posteriores a Pablo.

“Hay en el alma elemento masculino y femenino, tal y como hay en las familias, el masculino correspondiendo al hombre, y el femenino a las mujeres. El alma masculina se asigna así misma a Dios Padre, y Creador del Universo y la Causa de todas las cosas. La femenina se agarra a todas las cosas que han nacido y muere; estira sus facultades como una mano para agarrar a ciegas todo lo que viene a su camino, y da la amistad al mundo de las cosas creadas con todos sus innumerables cambios y trasmutaciones, en vez de al orden divino, lo inmutable, lo bendecido y tres veces feliz.”

-Philo, página 25-26 del texto.-

Philo de Alejandría

Philo también defendía el ideal del celibato que presentaban los estoicos argumentando que “la esposa es una criatura egoísta… adepta a seducir la moral del esposo”.

Pero no todos los antiguos pensaban como los helenos. Una de estas excepciones, nos revela Temple en la página 27 del texto, es Gamaliel, quien fuera uno de los maestros del Apóstol Pablo.

El problema que tuvo Pablo fue, que aquellos gentiles quien intentaba de convertir a su fe en Jesucristo, traían consigo las preconcepciones del machismo ateniense del mundo Helénico; compartían las mismas interpretaciones erróneas que los judíos helenizados y usaron los escritos de Pablo para dar autoridad a los mismos puntos de vista que Pablo se oponía (Temple, libro de texto, página 27-28).

Entre estos gentiles se encuentra Agustín de Hipona, también conocido por la Iglesia Católica como San Agustín. Agustín había sido aprendiz de la filosofía estoica, y veía el matrimonio como “un pacto con la muerte” (Libro de texto página 28.) Agustín de Hipona, en conjunto con Eusebio Hieronymus (San Jerónimo) fueron los que trabajaron para traducir la biblia al latín, la Vulgata que se convertiría en el estándar de la Iglesia Católica. Ambos estimaban más el celibato que el matrimonio, proponiendo que el primero era más santo que el segundo.

Esta tendencia de interpretar las Escrituras usando la filosofía Griega fue llevada a su más alta expresión por Tomás de Aquino, quien muchos consideran el “doctor angelical”. Aquino fue quien ordenó y armonizó las creencias Cristianas con la filosofía Griega. Aquino interpretó a Pablo usando la mente de Aristóteles, e institucionalizó la filosofía griega en la teología Cristiana. Tanto católicos como protestantes, desde entonces, estudian a Pablo usando el punto de vista de filósofos paganos, que vivieron 5 siglos antes que Pablo (página 28 del texto).

El apóstol Pablo: ¿realmente machista o caso de malinterpretación?

Edwin R. Jusino

Tras varias conversaciones que he estado  teniendo recientemente sobre el “rol” de la mujer en la iglesia, y la manera machista tradicional que ha enseñado la iglesia las enseñanzas del apóstol Pablo, decidí  buscar más información sobre el tema.

En mi caso personal, desde que soy evangélico, siempre he visto que las mujeres tienen un rol protagónico en el liderato eclesiástico.  Inclusive, tengo tanto pastora como pastor, y mi maestro en el discipulado es una mujer. Por ende siempre he chocado con la idea tradicional que leía en la biblia.

Según he ido descubriendo, leyendo el libro What Paul Really Said About Women: An Apostle’s Liberating Views On Equality in Marriage, Leadership and Love la iglesia ha ido perpetuando una enseñanza errónea sobre lo que verdaderamente enseño Pablo. ¿Cómo es posible que el apóstol que describió perfectamente el amor en 1 de Corintios 13:4-8, pueda inferir que las mujeres son inferiores a los hombres?

Presentaré el mismo versículo que el autor del libro, el pastor John Temple Bris, usa como versículo introductorio: Gálatas 3:28: “Ya no hay judío ni griego; no hay esclavo ni libre; no hay varón ni mujer; porque todos vosotros sois uno en Cristo Jesús.”

Entonces, ¿Cómo es que se ha usado las enseñanzas del apóstol para validar el machismo? Según Temple, en la introducción del libro, describe que cuando el tradujo la versión inglesa de nuevo al griego, no cuadraba con la versión original griega. Es decir, el significado de la palabra fue cambiado en la traducción del griego al inglés. Por consiguiente, lo que Pablo intentaba decir, no era lo que se entendía, pues fue perdido en la traducción.  Evidentemente la idea que Pablo intentaba de explicar usando ciertas palabras, al ser traducidas, se perdieron, porque en inglés la palabra significa otra cosa; significados que Pablo deliberadamente, según explica el autor, había rechazado.

Entonces ¿Cómo es que llegamos al problema de la malinterpretación de lo que Pablo quería decir? Todo comienza, precisamente, en aquellos  a quien Pablo le predicaba, los griegos. Los griegos venían de una cultura helenística, basada en las enseñanzas de Sócrates, Platón y Aristóteles.

Temple escribe en la página 4 del texto que fue Sócrates quien inmortalizó el rechazo de la sociedad ateniense a la mujer. Sócrates en varias ocasiones, según revela el autor, se refería a la mujer como el más débil de los sexos. Ciertamente, Sócrates promocionaba la educación de la mujer, para que al igual que una perra puede hacer lo mismo que un perro pastor, pudieran contribuir a la carga de la sociedad. Pero, según Platón escribió en La República, Sócrates pensaba que las mujeres, en general eran más débiles que los hombres.

“¿Conoce usted algo practicado por la humanidad en donde el sexo masculino no es mejor que el sexo femenino?”

-Sócrates-

Según consta la historia, la misma que es explicada por el autor en la página 5 del texto, la sociedad ateniense del mundo helenístico se podía comparar con la sociedad musulmana de la modernidad. En esencia, la mujer era relegada a la casa, y no participaba de la vida pública. Según Xenofón, uno de los discípulos de Sócrates, la mujer ateniense ideal era una que “viera lo menos posible, escuchara lo menos posible, y preguntara lo menos posible”.

Curiosamente, la sociedad ateniense contrastaba significativamente con la de sus rivales del Peloponeso, Esparta. Pero fue de Atenas, y no Esparta, de quien el mundo occidental, y por consiguiente la Iglesia, heredó esta visión machista sobre la mujer. El autor hace referencia a Esparta en la página 9 del texto.

En la visión Aristotélica, la mujer no era diferente a un esclavo. La diferencia, habla el autor en la página 6, entre un esposo y una esposa, según la visión aristotélica, es la relación que tiene el cuerpo del hombre a su alma. El hombre es para su esposa lo que el alma es para el cuerpo físico, destinado a comandar y guiar los brazos y piernas con sabiduría e inteligencia. Las ideas de Aristóteles, revela el autor del texto, fueron la base de la creencia de que los hombres eran superiores a las mujeres, al dar una fuente de autoridad sobre las mismas debido a sus estudios empíricos de la naturaleza.

En la página 8 del texto encontramos al autor explicando la influencia de los Estoicos al pensamiento filosófico de los griegos a quien Pablo le escribía. Zeno, el fundador de la escuela estoica, promovía el ascetismo y el celibato en la búsqueda de la verdad. Estos valores serían adoptados por la Iglesia en los siglos subsiguientes.

Tanto la filosofía de Socrates, Platón y Aristóteles, como el pensamiento estoico contradicen lo que Pablo enseñaba. Desafortunadamente, la historia nos enseña, que fueron estos pensamientos filosóficos los que perduraron a través de los siglos hasta los tiempos de Pablo y el Imperio Romano.

El contraste entre los conversos griegos y los judíos es notable. Los judíos, según explica Temple en la página 14 del texto, tenían una visión diferente de la mujer en los notables ejemplos de Rahab, Rut, Tamar, Débora, Jael, y Judit.

Proverbios 31: 10-19 dice: “Mujer virtuosa, ¿quién la hallará? Porque su estima sobrepasa largamente a la de las piedras preciosas. El corazón de su marido está en ella confiado, Y no carecerá de ganancias. Le da ella bien y no mal Todos los días de su vida. Busca lana y lino, Y con voluntad trabaja con sus manos. Es como nave de mercader; Trae su pan de lejos. Se levanta aun de noche Y da comida a su familia Y ración a sus criadas. Considera la heredad, y la compra, Y planta viña del fruto de sus manos. Ciñe de fuerza sus lomos, Y esfuerza sus brazos. Ve que van bien sus negocios; Su lámpara no se apaga de noche. Aplica su mano al huso, Y sus manos a la rueca.”

Como se ve en este versículo, la visión judaica de la mujer en el Viejo Testamento contrasta grandemente con lo presentado por Sócrates y el resto de los filósofos atenienses.  Pero lamentablemente para el tiempo de Pablo, los rabinos, aunque no todos, enseñaban una visión chauvinista sobre la mujer.

La manera en que los rabinos enseñaban la historia de la creación tampoco ayudó. En la próxima entrada delblog hablaremos sobre la historia del Génesis y sus diferentes interpretaciones erróneas.

Idolatría: ¿esclavitud?

Jueves 20 de septiembre de 2012

Edwin R. Jusino

1 de Juan 2:15-17: “No améis al mundo, ni las cosas que están en el mundo. Si alguno ama al mundo, el amor del Padre no está en él. Porque todo lo que hay en el mundo, los deseos de la carne, los deseos de los ojos, y la vanagloria de la vida, no proviene del Padre, sino del mundo. Y el mundo pasa, y sus deseos; pero el que hace la voluntad de Dios permanece para siempre.”

¿Qué es idolatría? Según el diccionario de la Real Academia Española, la palabra idolatría significa adoración que se da a los ídolos; amor excesivo y vehemente a alguien o algo. Es curioso notar que en el versículo introductorio, el apóstol Juan diga en el versículo 15: “No améis al mundo, ni las cosas que están en el mundo.”  Entonces, ¿cuál es el mundo del que el apóstol se refiere? El mundo es todo aquello que nos aparta de Dios, y ponemos como ídolos en nuestra vida tal y como dice en el subsiguiente versículo: “Porque todo lo que hay en el mundo, los deseos de la carne, los deseos de los ojos, y la vanagloria de la vida, no proviene del Padre, sino del mundo”.

Según el diccionario, un ídolo es imagen de una deidad objeto de culto; persona o cosa amada o admirada con exaltación. Los ídolos pueden ser otros dioses, pero, en la mayoría de los casos, un ídolo puede ser una pareja, un trabajo, los estudios, el placer sexual, creencias erróneas, entre otras cosas. Como podrá ver, mencioné algunos ejemplos de ídolos que uno puede pensar que no son pecados. ¿Por qué entonces los menciono?

En 1 de Corintios 6:12 dice: “Todas las cosas me son lícitas, mas no todas me convienen; todas las cosas me son lícitas, más yo no me dejaré dominar por ninguna”. Esto significa, que, por ejemplo, tener un trabajo no es malo, pero cuando el trabajo te domina, haciéndote ponerlo en un primer plano,  y te aparta de Dios, por lo consiguiente se convierte en un ídolo. La biblia nos exhorta a que no seamos dominados por nada, más tengamos autoridad en Cristo Jesús sobre todas las cosas.

Según el diccionario, la palabra esclavitud significa sujeción rigurosa y fuerte a las pasiones y afectos del alma.  Sujeción excesiva por la cual se ve sometida una persona a otra, o a un trabajo u obligación. Esto quiere decir, que cuando tenemos como ídolo a un trabajo, o pasiones fuertes, o cualquier otra cosa que no sea Dios, entonces estamos esclavizados al pecado de la idolatría.

Dios es claro sobre su aberración a la idolatría.  En Éxodo 20: 4-6 dice: “No te harás imagen, ni ninguna semejanza de lo que esté arriba en el cielo, ni abajo en la tierra, ni en las aguas debajo de la tierra. No te inclinarás a ellas, ni las honrarás; porque yo soy Jehová tu Dios, fuerte, celoso, que visito la maldad de los padres sobre los hijos hasta la tercera y cuarta generación de los que me aborrecen, y hago misericordia a millares, a los que me aman y guardan mis mandamientos.”

Claramente podemos ver las consecuencias de la idolatría. La idolatría abre nuestra descendencia a maldiciones generacionales. Más, la obediencia a Dios nos trae bendición y libertad.

1 Samuel 15: 23 dice “Porque como pecado de adivinación es la rebelión, y como ídolos e idolatría la obstinación. Por cuanto tú desechaste la palabra de Jehová, él también te ha desechado para que no seas rey.” Vemos que para Dios la obstinación es como la idolatría. Según el diccionario obstinación significa pertinacia, porfía, terquedad. Pertinacia significa obstinación, terquedad o tenacidad en mantener una opinión, una doctrina o la resolución que se ha tomado. Porfiar significa disputar y altercar obstinadamente y con tenacidad. Finalmente, terquedad significa cualidad de terco; (terco) Pertinaz, obstinado e irreducible.

Esto quiere decir que cuando nosotros nos mantenemos en el yo pienso, yo creo, en una actitud sabelotodo, donde creemos que sabemos más que Dios, estamos siendo ególatras. La egolatría es culto, adoración, amor excesivo de sí mismo. Entiéndase el YO.

Gálatas 2: 20 dice “Con Cristo estoy juntamente crucificado, y ya no vivo yo, mas vive Cristo en mí; y lo que ahora vivo en la carne, lo vivo en la fe del Hijo de Dios, el cual me amó y se entregó a sí mismo por mí.”

Gálatas 5:34-35 dice “pero los que son de Cristo han crucificado la carne con sus pasiones y deseos. Si vivimos por el Espíritu, andemos también por el Espíritu.”

En estos versículos podemos ver que Dios quiere que entreguemos nuestra voluntad completamente a él. Lo que pensamos que es libertad, es en realidad esclavitud y muerte y viceversa.

Mateo 16: 25 dice “Porque todo el que quiera salvar su vida, la perderá; y todo el que pierda su vida por causa de mí, la hallará.”

También en Filipenses 3:7 dice “pero cuantas cosas eran para mí ganancia, las he estimado como pérdida por amor de Cristo.”

¿De qué nos vale afanarnos por las cuestiones corporales si al final del camino polvo somos y polvo seremos?

Mateo 6:19-20 dice “No os hagáis tesoros en la tierra, donde la polilla y el orín corrompen, y donde ladrones minan y hurtan; sino haceos tesoros en el cielo, donde ni la polilla ni el orín corrompen, y donde ladrones no minan ni hurtan.”

Cuando ponemos nuestra confianza en el Señor plenamente somos libres, pero si pensamos que podemos hacer las cosas, nos esclavizamos a los ídolos que nos turban y nos apartan de la voluntad de Dios. Como cristianos, tenemos que aprender a buscar la dirección del Espíritu Santo en todas las cosas, decisiones, acciones que tomemos. No podemos creer saberlo todo, porque Dios sabe más que todos nosotros. Finalizo este pensamiento con el significado de libertad: Estado o condición de quien no es esclavo.

Finalizo con este versículo: Mateo 6:24 “Ninguno puede servir a dos señores; porque o aborrecerá al uno y amará al otro, o estimará al uno y menospreciará al otro. No podéis servir a Dios y a las riquezas.”

Por tu palabra

Aunque ande en valle de sombra de muerte,

No temeré mal alguno, porque tú estarás conmigo;

Aunque al acecho de mi alma ande la muerte

Creeré que tú estás en mi tribulación.

¿Quién soy yo para juzgar tus motivos?

la fe es la certeza de lo que se espera,

la convicción de lo que no se ve.

En el principio era el Verbo,

el Verbo era con Dios,

el Verbo era Dios.

En él estaba la vida, y la vida era la luz de los hombres

La luz en las tinieblas resplandece,

las tinieblas no prevalecieron contra ella.

Si contra ti no han prevalecido las tinieblas

¿Por qué ha de haber temor en mi corazón?

Cúbreme con tu fuego

Y acéptame como holocausto vivo para ti

Quiero que mi vida sea un reflejo de ti.

Los vaivenes de la vida acechan mi corazón

Más, afírmame en tu roca para prevalecer.

La increíble realidad de los cristianos de hoy en día

Llevo par de semanas desarrollando en mis pensamientos la conclusión que a pesar de que el cristianismo es la religión principal a nivel mundial, la triste realidad es que no todos los que dicen llamarse cristiano lo son.

La triste realidad es que ir a la iglesia todos los domingos no te hace cristiano. La triste realidad es que si supieras lo que realmente conlleva ser cristiano, muchos no aceptarían a Jesucristo como su Salvador y Señor. Si, por que es fácil aceptarlo como Salvador. Porque para eso no hay que hacer nada, nada que no sea declararlo por fe. Pero cuando pensamos en el segundo renglón, como Señor, ahí es que comienzan los problemas.

Muchos, tanto hombres como mujeres, van a las iglesias en busca de un novio o una novia. Que equivocados están. Si van a una iglesia por los hombres, saldrán desilusionados y peor de cómo cuando entraron. Claro está, no podemos pedir mucho a las iglesias, por que los hombres tenemos esta única habilidad de creernos que sabemos más que Dios, y lo sentamos; pretendemos que el haga lo que nosotros queremos. ¿Qué diferencia hay entonces entre un cristiano con esta actitud a la de un brujo o un hechicero? Ciertamente, esto es lo que hacen los siervos de las tinieblas, creen en su arrogancia que controlan a los espíritus inmundos, y solo viven una vida engañados.

No… los hombres todos en algún momento hemos sido arrogantes, creyendo que Dios está para servirnos a nosotros en nuestros propios intereses. Cuan errados estamos. Es al revés. El ser humano fue creado para adorar y servirle a Dios. Es solamente cuando ponemos a Dios en el primer lugar de nuestras vidas que empezamos a entender cuán grande es su amor por nosotros. Dios no tenía razón de encarnarse y de venir a la tierra a morir por nuestros pecados. Jesús lo hizo por amor, y nosotros creemos que podemos decirle a él lo que tiene que hacer. ¡Cuán misericordioso es Dios que nos permite aún con esta actitud seguir viviendo! Sigue tratando con esas vidas hasta que se dispongan, o tomen la decisión final de someterse al juicio de la muerte espiritual.

Y no hay peor muerte, que la muerte espiritual. La muerte física es pasajera, pero la muerte espiritual es eterna. ¿Qué le diremos cuando estemos delante del? ¿No quise servirte por qué no me distes el novio o novia que yo quería? ¿No te serví por qué no me sanaste mi visión, etc.?

Me es increíble comprender como pueden haber cristianos que un profeta les trae un mensaje de parte de Dios y no lo creen. Pero si un adivino, o un horóscopo se los dice se afanan por esa “revelación”. Los profetas son el ministerio menos entendido que hay. Son los que son vituperados, son los que son llamados mentirosos, son los que la gente detesta, más que ningún otro ministerio. Pero a la vez, también son los que más honra reciben, los más sabios, y los que más cercanos caminan con Dios (después de los apóstoles).

Y si para ti, esto de que todavía existen profetas y apóstoles, es nuevo para ti, te invito a que pruebes los espíritus. Porque, claro está, no todo el que dice ser profeta de Dios lo es. Por sus frutos los conoceréis.

Letter to my unborn child

To you my unborn child,

Know that, as I write this letter, you haven’t even been conceived yet. What can I say to someone who is just an idea at this precise moment?  I hope that when you’re old enough to read this you can come to understand what I’m about to say.

The world I’m living in at the moment is grim, and when you come into this world it will be grimmer. Currently I’m suffering through a great trial. Our Lord Jesus, in his wisdom as decided I need to pass through a valley of shadows, so I can learn patience, unconditional love, tolerance, and above all unconditional faith in him. He’s also been healing my heart from rejection from all sorts. His blood is a powerful weapon, for healing and for the salvation of humankind.

He’s also been teaching me what it is to be a father. I know that sometimes you will get angry at me, because I will have to discipline you. But know this, that I will discipline you because I love you. As a young adult, know that I have gone through what you will go through.

This is my covenant with you. I promise to always be there, to the best of my abilities. I promise to guide you in your life, in the path of righteousness. I want to show you the way, so that you don’t have to suffer through what I have suffered. I promise to discipline you with love, and to always set a godly example for you. I promise to teach you what God’s love is for you, and to support you in whatever path God has chosen for you.

Know that you come to this earth for a purpose, and it is my job to help guide you towards that purpose.  You are not normal, your life will never be normal. Don’t strive for normal, strive for extraordinary, strive to be above the rest; you are after all a child of mine, and also a servant of the Living God. You will never have a “normal” life, because, before you are even born God has already set you aside.

I will not be able to protect you from all of life’s suffering, but I will do my best to protect you from those that may attempt to destroy your life. No child, there is no Santa Clause, nor are there magical beings, but there is a real spiritual world, and we serve the Creator of everything. There is not a single thing that God Almighty is not capable of doing, just ask your mother.

If Jesus hasn’t returned by the time you reach adulthood, I hope that the 20 or so years that we will spend will be enough so that you can meet the woman that God has chosen for you beforehand. You will laugh at your wedding when you remember this letter, because I will be there and will tell you how proud I’ am of you. I don’t even know you, and I already feel proud of you no matter what you do.

It won’t be easy, life isn’t easy. But I know that God will help me raise you in a way that will be for His glory. I also give you the right to call me out, if I ever put anything, aside from God, before my family. My family will always be my priority, after doing what God wills.

I love you,

Your daddy,

Edwin R. Jusino Aldarondo

Incredulidad

Miércoles 11 de julio de 2012

Edwin R. Jusino

“Entonces respondieron algunos de los escribas y de los fariseos, diciendo: Maestro, deseamos ver de ti señal. El respondió y les dijo: La generación mala y adúltera demanda señal; pero señal no le será dada, sino la señal del profeta Jonás.  Porque como estuvo Jonás en el vientre del gran pez tres días y tres noches, así estará el Hijo del Hombre en el corazón de la tierra tres días y tres noches.”

Mateo 12:38-40

El gran problema de esta generación es la incredulidad. La falta de fe en la iglesia la ha convertido poco a poco en una iglesia fría y sin ánimo. Nuestro instinto humano nos ha llevado a cuestionarlo todo y esperamos ver manifestaciones del Espíritu para creer primero en el. Pero, la biblia nos dices que primero tenemos que caminar en fe para ver los milagros y los prodigios. 2 de Corintios 4:18 dice “no mirando nosotros las cosas que se ven, sino las que no se ven; pues las cosas que se ven son temporales, pero las que no se ven son eternas.”

¿Qué significa la palabra incredulidad? Incredulidad, según la Real Academia Española, significa repugnancia o dificultad para creer en algo; falta de fe y de creencia religiosa. Cuando no tenemos fe, somos incrédulos. Y sin fe, no veremos el poder de Dios actuando en nuestras vidas. Sin fe, podemos perdernos de muchas de las bendiciones que Dios tiene para nosotros, los que somos contados entre los hijos de Dios.

Veamos los resultados de la incredulidad:

Mateo 13: 53-54: “Aconteció que cuando terminó Jesús estas parábolas, se fue de allí.  Y venido a su tierra, les enseñaba en la sinagoga de ellos, de tal manera que se maravillaban, y decían: ¿De dónde tiene éste esta sabiduría y estos milagros? ¿No es éste el hijo del carpintero? ¿No se llama su madre María, y sus hermanos, Jacobo, José, Simón y Judas? ¿No están todas sus hermanas con nosotros? ¿De dónde, pues, tiene éste todas estas cosas? Y se escandalizaban de él. Pero Jesús les dijo: No hay profeta sin honra, sino en su propia tierra y en su casa. Y no hizo allí muchos milagros, a causa de la incredulidad de ellos.”

Por la incredulidad de la gente en Nazaret, Jesús no hizo muchos milagros allí. Cuando alguien de nuestra propia familia o cercanos a nosotros nos trae un mensaje de parte de Dios, somos reacios a creerles. Nuestra naturaleza humana nos hace pensar y juzgar al profeta, que enfocarnos en el mensaje. Al igual que los hombres en Nazaret, nos fijamos en el pasado de la persona, y nos olvidamos que Dios hace como quiere y con quien quiere. 

En 1 de Corintios 1: 27-29 dice “sino que lo necio del mundo escogió Dios, para avergonzar a los sabios; y lo débil del mundo escogió Dios, para avergonzar a lo fuerte y lo vil del mundo y lo menospreciado escogió Dios, y lo que no es, para deshacer lo que es, a fin de que nadie se jacte en su presencia.”

En Marcos 9:21-24 dice “Jesús preguntó al padre: ¿Cuánto tiempo hace que le sucede esto? Y él dijo: Desde niño. Y muchas veces le echa en el fuego y en el agua, para matarle; pero si puedes hacer algo, ten misericordia de nosotros, y ayúdanos. Jesús le dijo: Si puedes creer, al que cree todo le es posible. E inmediatamente el padre del muchacho clamó y dijo: Creo; ayuda mi incredulidad.”

Aquí vemos que el padre de este niño endemoniado no tenía fe, puesto que llevaba años tratando con la situación. Cuando los discípulos intentaron reprender al demonio, no pudieron. Esto menguó aun más la fe de este señor. Por ese le pide a Jesús que ayude a sanar su incredulidad. Ese acto de fe, es lo que permite que el pueda recibir el milagro que tanto anhelaba. Al pasar de la incredulidad a la fe, sus ojos fueron abiertos y pudo ver la gloria de Dios.

En Marcos 16:14 dice “Finalmente se apareció a los once mismos, estando ellos sentados a la mesa, y les reprochó su incredulidad y dureza de corazón, porque no habían creído a los que le habían visto resucitado.”

¿Cuántas veces no hemos creído el mensaje que nos trae algún hermano de la Iglesia? Estos son los discípulos, que caminaron con Jesús en la carne, los que lo escuchaban predicar todos los días. Los mismos que no creyeron cuando Maria Magdalena les contó, ni cuando los discípulos que se lo encontraron en el camino a Emaus relataron su testimonio. La dureza de corazón alimenta la incredulidad, evitando que podamos ver cuál es la perfecta voluntad de Dios para nuestras vidas.

En Romanos 3:3-4 dice “¿Pues qué, si algunos de ellos han sido incrédulos? ¿Su incredulidad habrá hecho nula la fidelidad de Dios? De ninguna manera; antes bien sea Dios veraz, y todo hombre mentiroso; como está escrito:
    Para que seas justificado en tus palabras,
    Y venzas cuando fueres juzgado. m

Dios es fiel a sus promesas, no importa si le creemos o no. Su palabra es verdad sobre cualquier otra verdad. La incredulidad del hombre solo atrasa los planes de Dios para nuestras vidas, pero no la detiene.

Romanos 11:20 dice “Bien; por su incredulidad fueron desgajadas, pero tú por la fe estás en pie. No te ensoberbezcas, sino teme.”

Cuando hay incredulidad en nuestra vida, somos arrancados de la comunión con Dios. También vemos que la soberbia, altivez y apetito desordenado de ser preferido a otros,  causa en el hombre incredulidad, pero el temor a Dios causa que tengamos fe en el. La fe, a diferencia de la incredulidad, nos mantiene en la roca, que es Cristo, de pie, a pesar de las circunstancias que estemos viendo o viviendo.

Hebreos 3:12 dice “Mirad, hermanos, que no haya en ninguno de vosotros corazón malo de incredulidad para apartarse del Dios vivo;”

Aquí entendemos que el resultado final de la incredulidad es que poco a poco nos aparte de Dios. El constante cuestionamiento de Dios, endurece nuestros corazones, y eventualmente empezamos a retroceder y alejarnos de Dios. En Hebreos 3:19 dice también “Y vemos que no pudieron entrar a causa de incredulidad”. ¿A dónde no pudieron entrar? Al reino de los cielos. La incredulidad nos roba la salvación y las bendiciones de Dios.

La diferencia entre el Trigo y la Cizaña

Sábado 7 de julio de 2012

Edwin R. Jusino

“pero mientras dormían los hombres, vino su enemigo y sembró cizaña entre el trigo, y se fue. Y cuando salió la hierba y dio fruto, entonces apareció también la cizaña. Vinieron entonces los siervos del padre de familia y le dijeron: Señor, ¿no sembraste buena semilla en tu campo? ¿De dónde, pues, tiene cizaña?” Mateo 13: 25-27

Hoy en día el mundo está lleno de muchos religiosos, y pocos siervos.  Vemos como políticos usan el nombre de Dios para justificar horrendas acciones. Vemos como desde los altares se lanzan sermones políticos, que en nada edifican las almas, mas incitan a la disensión violenta, a la división de las familias, y a la división de la iglesia. ¿Cómo podrá la iglesia alcanzar las almas cuando está dividida?

La palabra dice en Eclesiastés 1:9 “¿Qué es lo que fue? Lo mismo que será. ¿Qué es lo que ha sido hecho? Lo mismo que se hará; y nada hay nuevo debajo del sol.”  Como no hay nada nuevo debajo del sol,  Dios mismo nos ha hablado por medio de su palabra sobre estos entes divisores, que crecen entre medio del trigo. Estos líderes que van tras las emociones y el poder físico, y nada tienen que ver con los senderos de Dios, son la cizaña, son los fariseos y saduceos modernos.

¿Qué es un fariseo? ¿Qué es un saduceo? Los fariseos eran un grupo político, movimiento social, y escuela de pensamiento religioso entre los judíos del periodo del Segundo Templo, tras la revuelta Macabea. Saulo de Tarso, conocido como Pablo, fue un Fariseo en su tiempo, al igual que José de Arimatea. Los Fariseos eran miembros del Sanhedrin, o la Corte Suprema de los judíos, que condenó a Jesús a la muerte.

El mismo Pablo persiguió y dio muerte a muchos cristianos antes de convertirse en el camino a Damasco. Pablo, en su corazón, pensaba que estaba haciendo la voluntad de Dios.

Los Saduceos, por su parte, eran una secta de judíos durante el periodo del Segundo Templo, identificados con las clases altas y adineradas de la sociedad de Judea, y cumplían varios roles políticos, sociales, y religiosos. Los Saduceos, también, eran parte del Sanhedrin, pero tenían luchas políticas con aquellos que se identificaban como Fariseos.

Reitero, no hay nada nuevo bajo el sol. El llamado de Dios es para ser diferentes, ser luz en medio de las tinieblas: Mateo 5: 14-16: “Vosotros sois la luz del mundo; una ciudad asentada sobre un monte no se puede esconder. Ni se enciende una luz y se pone debajo de un almud, sino sobre el candelero, y alumbra a todos los que están en casa. Así alumbre vuestra luz delante de los hombres, para que vean vuestras buenas obras, y glorifiquen a vuestro Padre que está en los cielos.”

Es importante entender que en los tiempos antiguos, la religión y la política eran la misma cosa. Un líder religioso era un líder político y viceversa. Tenían roles para cada área. Los cristianos son llamados a ser líderes ejemplares en la sociedad. Pero hay muchos que dicen ser y no son. Apocalipsis 2:9 dice: “Yo conozco tus obras, y tu tribulación, y tu pobreza (pero tú eres rico), y la blasfemia de los que se dicen ser judíos, y no lo son, sino sinagoga de Satanás.” Estos que dicen ser, pero no son, son la cizaña que fue plantada por el enemigo y nace entre medio del trigo.

¿Cómo identificamos el Trigo de la Cizaña? Mateo 7:20 dice: “Así que, por sus frutos los conoceréis.” ¿Cuáles frutos? En Gálatas 5:22-23 nos muestra cuales son los frutos del Trigo: “Mas el fruto del Espíritu es amor, gozo, paz, paciencia, benignidad, bondad, fe, mansedumbre, templanza; contra tales cosas no hay ley.” En Gálatas 5: 19-21 nos muestra cuales son los frutos de la Cizaña: “Y manifiestas son las obras de la carne, que son: adulterio, fornicación, inmundicia, lascivia, idolatría, hechicerías, enemistades, pleitos, celos, iras, contiendas, disensiones, herejías, envidias, homicidios, borracheras, orgías, y cosas semejantes a estas;”.

Analicemos ahora lo que dice Jesús en Mateo 13: 28-30: “El les dijo: Un enemigo ha hecho esto. Y los siervos le dijeron: ¿Quieres, pues, que vayamos y la arranquemos? El les dijo: No, no sea que al arrancar la cizaña, arranquéis también con ella el trigo. Dejad crecer juntamente lo uno y lo otro hasta la siega; y al tiempo de la siega yo diré a los segadores: Recoged primero la cizaña, y atadla en manojos para quemarla; pero recoged el trigo en mi granero.”

Lo primero que preguntan los siervos al Señor es que deben hacer con la cizaña ¿la deben arrancar? La contestación es no. Muchos de estos líderes que dicen ser y no son, tienen en su rebaño ovejas que realmente tienen corazones conforme a la voluntad de Dios, pero al igual que Pablo, están siendo engañados por líderes que no buscan hace la voluntad de Dios.

En 1 de Samuel 24:6 dice “Y dijo a sus hombres: Jehová me guarde de hacer tal cosa contra mi señor, el ungido de Jehová, que yo extienda mi mano contra él; porque es el ungido de Jehová.” Aquí vemos a que David, teniendo la oportunidad de acabar con la vida de rey Saulo, que había caído de la gracia de Jehová, no lo hizo. La cizaña en algún momento pudo haber sido trigo, o al revés, tiene la oportunidad de ser trigo, tal y como lo fue Pablo.  ¿Quiénes somos entonces para juzgarlos?

A su momento, será Dios quien los juzgue. Tal y como dice en Mateo 7: 21-23: “No todo el que me dice: Señor, Señor, entrará en el reino de los cielos, sino el que hace la voluntad de mi Padre que está en los cielos. Muchos me dirán en aquel día: Señor, Señor, ¿no profetizamos en tu nombre, y en tu nombre echamos fuera demonios, y en tu nombre hicimos muchos milagros? Y entonces les declararé: Nunca os conocí; apartaos de mí, hacedores de maldad.”

¿Qué entonces somos llamados hacer?  Mateo 5: 43-44 dice: “Oísteis que fue dicho: Amarás a tu prójimo, y aborrecerás a tu enemigo. Pero yo os digo: Amad a vuestros enemigos, bendecid a los que os maldicen, haced bien a los que os aborrecen, y orad por los que os ultrajan y os persiguen;”

Hermanos, estamos llamados a orar por la cizaña para que tengan un impacto genuino de Dios y se conviertan en trigo. No estamos llamados a criticarlos, ni tampoco a odiarlos. No podemos vivir ojo por ojo, sino que, oremos por la cizaña para que con nuestro testimonio se conviertan a Cristo. 

Fuiste llamado

En esta vida no hay coincidencias

En esta vida solo hay propósitos

No nacemos para morir

Nacemos para vivir

Unos fueron llamados apóstoles

Otros profetas

Otros evangelistas

Otros pastores

Y aun otros maestros

Como Pablo y Silas

Como Moisés y Aarón

Como David y Jonatán

Como Elías y Eliseo

Ellos fueron ejemplos

Para toda esta nación

Una vida en santidad

Una vida en obediencia

No fue coincidencia

Que convocados hoy estemos

Porque Jehová propósito tiene

En esta congregación

Las cabezas ejemplos son

 A las que hoy honramos

Guiándonos como ancianos

Apuntándonos al Señor