Homosexuality, and the movement pro-rights of individual citizens who are homosexuals, has become one of the hottest debates of the decade. The church, divided upon the issue, has taken center stage upon the debate. This has come in a time where the debate upon the separation of church and state has also skyrocketed to the media’s attention.
To be completely fair upon the issue, one must be able to take an impartial approach, and understand the reality of the separation of Church and State and the institution of marriage. If we lived in either a theocracy, or a dictatorship the debate could be settled easily, but the fact that the sovereignty of the country, and of the different nations that coexist within it, lies upon the voters and makes this debate hard to settle.
The separation of Church and State was intended by the founding fathers, and the enlightened thinkers of that age, as a way to protect the different religious groups from being persecuted by another religious group by their domination of the government. This is not to say that the church as an interest group is unable to lobby inside the government’s branches to reach its goal or protect its rights. The same can be said of the homosexual community.
Therefore, one must defend their rights and satisfy both sides as a believer on democracy. Marriage, for centuries, has been understood as the union of a man and a woman under the dominant religious and political governments. Therefore, under common law, any law or constitutional provision that defends this view is only supporting what common law states.
This of course, discriminates against the minority. What must be understood is that the government’s view of a union of an individual with another individual is a legally binding contract. In other words, any union between both a heterosexual and a homosexual couple is viewed as a contractual agreement. The institution of marriage does not give the rights other than those already provided by common law, for example the division of property, and inheritance.
Any contract may provide the basic rights as stated by the contract terms. The government then should not call any union of a homosexual by the term marriage, since marriage is only to be referred as the union between a man and a woman. Civil Society is a more appropriate term that could be applied for such unions.
These civil unions should just be treated as another contract, and unlike marriage, the ceremonial aspects should be negated, since the ceremonial aspects imply the action of marriage, and therefore should be made distinct of each other. Also, churches should not be forced, and should not be allowed to declare legal a civil society, since that falls only under the government’s jurisdiction, and if a civil society is realized under religious terms it should be declared void. In conclusion, marriage should be strictly a religious institution, and civil societies should be strictly a gubernatorial institution.
Desde siempre, se ha usado por personas en contra de la estadidad, que de Puerto Rico convertirse en el estado 51 de la unión de los Estados Unidos de América, Puerto Rico perdería su soberanía deportiva. ¿Este enunciado es realista o existen posibilidades reales de que Puerto Rico pueda mantener su soberanía deportiva aun siendo un estado? La respuesta es sí, aun si Puerto Rico fuese un estado pudiera mantener su soberanía deportiva.
Para empezar debemos considerar ejemplos de Comités Olímpicos Nacionales alrededor del mundo que comparten una situación similar a la de Puerto Rico. Los CON de Hong Kong, y Taipéi son los ejemplos perfectos para poder analizar este dilema. La República de la Gente de China contiene entre sus dominios 3 NOC’s, dado a que se consideran 2 sistemas pero una nación. Entonces para que un NOC exista no necesariamente el gobierno que lo auspicie debe ser un país independiente. En futbol asociado, tenemos varios ejemplos de federaciones que participan de competencias regionales y no son gobiernos independientes como lo es Guyana Francesa, Antillas Holandesas, Irlanda del Norte, Escocia, Inglaterra, etc. Ninguno de estas federaciones son pertenecientes a un país independiente dado a que Guyana Francesa es una provincia Francesa, las Antillas Holandesas son un territorio de Holanda, Irlanda del Norte, Escocia, e Inglaterra son estados dentro del Reino Unido.
Al leer la Constitución Olímpica no se especifica el término nación, lo cual como principio se puede entender como un grupo étnico o de personas con una cultura o ideología común, con cierto nivel de autonomía propia, que puede que se constituya en un país independiente o pertenezca a una unión o federación de estados soberanos. Si tomamos esta definición como punto de partida Puerto Rico es una nación culturalmente, y con autonomía propia dentro de una federación de estados. Siendo esto así no importa el estatus político de Puerto Rico, el Comité Olímpico Nacional no tiene por que eliminarse, dado a que el Comité Internacional Olímpico es una organización privada independiente de gobiernos e ideologías políticas.
La noche cae sobre Rio Piedras. Una figura negra se desplaza por una calle silente, solo las lámparas de la calle daban su luz esporádica, la luna y las estrellas cubiertas por las nubes grises de los aguaceros que habían de caer. El hombre tenía unas tijeras rompe candado y se acercaba a un hospedaje de señoritas donde las luce estaban apagadas pero los autos de las inquilinas estaban en los predios. El hombre tenía la cara cubierta con una media de mujer, cargaba una pistola en sus pantalones, y guantes en sus manos.
Rompió los candados, forzó la puerta y se adentro dentro del hospedaje con furia y rapidez. El hombre silenciosamente abrió la puerta del cuarto de las inquilinas y rápido saco su pistola para mantener el control de la situación. Las muchachas, de las edades de 18 y 20 respectivamente, ambas estudiantes del Recinto Universitario de Rio Piedras de la Universidad de Puerto Rico trataban de gritar pero el hombre les apuntaba con el arma de fuego y les ordenaba que callasen. Prosiguió amarrarlas con cinta adhesiva negra, y poniéndoles medias en sus bocas para mantenerlas calladas.
Rechazado por sus padres y sus compañeros, Eliezer siempre se refugió en su mundo, el que consistía en las películas pornográficas que bajaba ilegalmente del internet, y las películas y programas de detectives que observaba en la televisión. Eliezer soñaba con ser un policía y ser el defensor de los rechazados, pero su adicción sexual se fue empeorando. La pornografía lentamente consumió sus pensamientos y lo llevo progresivamente a buscar placeres sexuales cada vez más y más. Su apetito sexual se torno insaciable…
Eliezer desnudo a las jovencitas. Miraba sus cuerpos desnudos como un hambriento mira un pedazo de pan.
Rosaura, la joven de 20, comenzó a recordar un momento trágico de su pasado. Las lágrimas se convertían ríos de dolor, frustración, e ira; se sentía inútil, indefensa idénticamente a como se sintió mientras su padrastro la deshonraba a sus 13 añitos.
Eliezer, terminado con Rosaura, continúo con su festín, con la compañera de cuarto de Rosaura. Esta también lloraba, pues todavía no había conocido las caricias de un hombre, y soñaba con casarse virgen. Eliezer la viro y comenzó a perpetrar sexo anal con ella, Gabriela lloraba a cantaros pues los azotes le causaban mucho dolor.
Cuando termino, y su calentura había sido satisfecha, se rio, les dejo dinero, limpio la escena y se fue.
Segundo Relato
La doctora guiaba su automóvil. Residente en una urbanización privada de Rio Piedras, la licenciada era la directora de un programa del gobierno que atendía problemas de familia como maltrato, abandono, etc. Abrió el brazo electrónico del control de acceso de su urbanización y se adentro a ella en dirección a su casa. Al llegar, encontró su casa invadida por los amigos de su hijo. La música reggaetón se escuchaba salir del carro, el cual lavaban los amigos del. Se bajo de su guagua, los saludo y se adentro hacia dentro de su casa.
Un olor peculiar a pastizal quemado corría por adentro de la casa. El mejor amigo de su hijo estaba en el sofá de su casa besándose con su novia. Los reganó; hicieron caso omiso a sus palabras. Toco en la puerta de su hijo, pero él no abrió. La peste era fuerte frente a la puerta de su cuarto, la doctora se viro y prosiguió a su cuarto.
La doctora se cambio y cocino la comida, su hijo menor se aprestaba a salir con el mejor amigo de su hijo mayor.
-“¿A dónde vas hijo?”-
Se fue sin contestarle, sus bolsillos llenos de droga para vender.
Tercer Relato
La maestra terminaba su clase de Algebra. Ella era joven, y atractiva; recién graduada de la universidad. Todos los chicos de su clase estaban enfatuados con ella. El timbre del almuerzo sonó exactamente a las 12 del medio día, a lo cual despidió la clase y se dirigió hacia el salón de maestros. Cuando entro, el salón estaba vacío, y se dirigió a la nevera a buscar su almuerzo. Minutos más tarde entro el director de la escuela, un hombre mayor de 40 años con un aro de matrimonio en su mano.
-“Hola mi amor...”- le dijo el director.
-“Deje de decirme eso…”-
-“Y ¿Por qué? Si después de aquella noche…”-
-“Mira… aquello no debió a ver pasado… tu estas casado.”-
-“Como si mi mujer no me las pegara…”-
-“No va a volver a pasar… no debió a ver pasado… ese beso.”-
El director se le acerco y la agarro fuertemente por sus hombros.
-“Volverá a pasar, y seguirá pasando hasta que a mi mede la gana de que paremos… si no dile adiós a tu carrera como maestra.”- Terminando de decirle esto, la maestra se quedo paralizada mientras el director le sobaba sus senos y la besaba por su cuello.
When one begins to study the period of German history where the Nazi party was ruling Germany (1933-1945) one begins to ask himself: How could the Germans have gone along with these leaders that murdered so many human beings? In the book Hitler’s Beneficiaries: Plunder, Racial War, and the Nazi Welfare State its author, Gotz Ally, explains in detail how the Nazis were able to brainwash an entire nation of very well educated and cultured people.
“For most young Germans, National Socialism did not mean dictatorship, censorship, and repression; it meant freedom, and adventure”[1] writes Ally when explaining the attitude of most of the Nazi party membership. These young Germans were seduced with dreams and adventures, a better life, just like many political parties convince electors to favor them now a day. These young men and women were just coming from an economic crisis that hit the world in 1929, and were desperate for a change. It is no wonder that they would be drawn in by the speaking of nationalism, and equality between Germans that the Nazi Party emphasized. To understand the makeup and mentality of the Nazi Party we must look at its base. In his book Ally says: “Among those who took power in 1933 were many recent university graduates and students. Their ranks included the rebellious sons of old elite families and the increasingly self-assertive lower classes, who had profited from the Social Democrat’s reforms of the Weimar Republic”.[2] Therefore we can understand that the Nazi Party used the innate rebellious nature of young people and the necessity of the masses to draw them in and begin to indoctrinate them.
Even though the Nazis took advantage of the youth, for them to be able to maintain the German people’s loyalty it would take more than vague promises of a better future, and of adventure. The Nazi party did in fact promise equality among the racial comrades, bring jobs to almost 6 million unemployed and lower income taxes. According to Ally, Hitler managed to keep these promises made in 1933 within 5 years of taking power. Though, Ally states that “Examined closely, however, the turnaround was largely an illusion.”[3] The economic level was stagnated, and the total wages earned during the best year (1928) of the Weimar republic (42.6 billion reichsmarks) contrasted to the wages earned (31.8 billion) 2 years later (1935). “The public’s belief, however, that decisive authoritarian action had produced an economic recovery was enough to secure the National Socialist government the loyalty of the vast majority of Germans”[4]. With tax revenues increasing and unemployment dropping it is no wonder that Germans would be loyal to the dictatorship. Although by the first two years of the Nazi regime the public debt of the government had risen by almost 200 percent.
Knowing this, one must ask, where did the Nazis look for the money to finance their economy without raising the taxes of every day Germans? Ally answers the question with 2 answers: the Jews, and during the war the other European states. The Nazis used anti-Semitism to be able to pass the Nuremberg Laws, and other such laws like forcing the Jews to report all their personal assets in excess of 5,000 marks, and other such edicts that Alf Kruger, the chief legal adviser for the Ministry of Economics, characterized as “the forerunners to a complete and definite removal of Jews from the German economy”.[5] Jews were forced to exchange their personal assets for Government securities, meaning that Jewish owned property belonged to the German government. Goering was one of the leading voices calling for the Jews to exchange their property for Government bonds: “The Jew is being driven from the economy and is surrendering his economic assets to the state. In return he is being compensated. His compensation is noted on the ledger sheet and accrues a certain amount of interest. That is what he as to live on”[6]. The latter statement by Goring shows the mentality of the Nazi leadership, where the Jews were seen as resources to be exploited; as such, it is easy to understand why the Germans would allow the later atrocities committed on their behalf. This explains why the Jews were not allowed to take most of their belongings when they emigrated from Germany, and the deportations of the Jews to make space for German families victims of allied bombings, among others[7].
This mentality helps us understand why such cruel, yet intellectual young people like Josef Mengele where able to commit the atrocities they committed in the German concentration camps. As such, the Nazi mentality saw them as animals, resources that could be used for the better of the German people and therefore the betterment of humanity. This attitude was not only shown towards the Jews, but also towards the rest of the nations of Europe, where they existed only to serve the German Reich. Since these states were treated as de-facto slaves, it also serves to explain why the Jewish populations from the defeated nations were rounded up and taken to concentration camps. Their property, now property of the German Reich, would serve for the relocation of the Aryan German who had lost their belongings to Allied bombings during the war.
In conclusion, after understanding the psyche of the everyday German citizen one can understand why they allowed the Nazis to commit the crimes against humanity in their name. The German people were contempt to look the other way, just as long as the state provided for their needs, at the expense of whomever they wished. This is not to say that they condoned the Nazis in doing what they did, but rather that they ignored the fact that it was happening, and were apathetic to the needs of others, in a collective manner.
[1] Chapter 1: “The Dream of a People’s Empire”, page 14, paragraph 1.
La nación puertorriqueña es una identidad cultural que no depende de un estatus político-económico para definirse. La identidad puertorriqueña es una identidad que se ha venido formando desde mucho antes que la isla fuera colonizada por la Corona Española. El ser nacionalista es amar a la patria que lo ha visto nacer, es apreciar la cultura, y luchar por mantener la cultura no importando el estatus político-social de dicha nación. La nación alemana está dividida en dos países independientes, la República Federada Alemana y la República de Austria. Los alemanes aunque tienen diferencias entre sus respectivos países comparten una historia en común, un lenguaje en común, y una cultura en común. ¿Dejan de ser alemanes los austriacos? La respuesta es no, pues son una nación aunque no compartan un gobierno unido.
Entonces, ¿Cuál es el miedo de resolver el estatus en Puerto Rico? ¿Dejaremos de ser puertorriqueños porque escojamos ser estado o independiente? Todo los estadistas de verdad deberían ser nacionalistas pues queremos lo mejor para nuestra patria, vender la patria, es vender nuestra cultura, y ningún estadista quiere vender su cultura.
Es el de observar y observar
Y ver como los jugadores
Se devoran a las belle.
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Las mujeres que valen la pena
Son como los estacionamientos
Todos los buenos están cogidos
Por hombres falsos y de deshonra.
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Las mujeres que valen la pena
Son como las aves
Solo las podemos observar a lo lejos.
-
¿Cuándo será mi turno?
El peor día en la historia de Puerto Rico fue el día que el Partido Republicano quedo burlado por el Partido Popular Democrático al firmar la Constitución del Estado Libre Asociado. Este compacto con el congreso, y por ende con el pueblo de los Estados Unidos, ha mantenido a Puerto Rico en un estatus casi colonial.
El nacionalismo patrio, o como todos los boricuas lo conocemos, amor a la patria o ese orgullo de ser boricua no se debe confundir con nuestro estatus, ni nuestra ciudadanía. La nación de Puerto Rico es una nación caribeña con identidad propia, y cultura propia. Estamos orgullosos de lo de aquí, pero a la vez tendemos a ser demasiados de orgullosos. A veces ese orgullo nos ciega a la realidad contemporánea del mundo. La independencia, en la actualidad, es inexistente para todas las naciones y países del mundo. Todos los países dependen de los demás países ya que la economía se ha convertida en una globalizada. Ser o no ser estado de la federación de los Estados Unidos, no me quita a mi nada, acaso añade, pues una nación deja de ser nación el día que deje de tener su propia identidad y cultura.
Creo que la aseveración que hacen muchos no estadistas, “hay 50 estados escoge uno y vete”, cae en la ignorancia. Nadie, ni siquiera aquel que vive en Alaska, Hawái, Nueva York, Argentina, Texas, Venezuela, Cuba, etc. no desean dejar su tierra. Las condiciones, que hacen que los hijos de estas tierras tengan que irse, son por razones económicas, sea por el mejoramiento de su familia, de condiciones de vida, y/o escapar de una realidad política. Nadie desea dejar su tierra, y los que las abandonan siempre viven con el anhelo de volver a su tierra.
El desear la estadidad, como una opción viable para el estatus de Puerto Rico, es querer lo mejor para mi patria, es querer que mi pueblo progrese. Si notamos todos los países del mundo están copiando el sistema federal de los Estados Unidos para poder aprovecharse de los beneficios que ese sistema conlleva. Aquí doy varios ejemplos: Unión Europea, UNASUL, NAFTA, etc. La cultura de Puerto Rico, nuestra identidad, nuestra historia no será perdida por un cambio de estatus, sea hacia la estadidad o hacia la independencia. El seguir en el rumbo en el cual estamos, comenzado por el Partido Popular Democrático, engañando a los demás partidos de oposición en el 1952, y que de hecho es un sistema de gobierno ilegal ya que luego de que el Senado de los Estados Unidos pidiera que se le hicieran unos cambios a la carta de derecho de la constitución, Muñoz Marín unilateralmente y sin consultar al pueblo de Puerto Rico (lo cual hicieron luego de a verse aprobado el cambio) aprobaron la constitución del ELA.
Ser estadista no es vender la patria, es querer lo mejor para el progreso de nuestra nación en torno al futuro del mundo que cada vez esta más y más globalizado. Es un fin honorable, el cual solo podrá acatarse con la mayoría del pueblo de Puerto Rico, siempre y cuando las fuerzas coloniales que por intereses propios y con intenciones de lucrarse han mantenido los avances hacia la estadidad o la independencia amarrados, y por ende, no permitiendo que el congreso de los Estados Unidos actué.
Ser estadista, es ser nacionalista no es ser vende patria.
-Edwin R. Jusino-
Tuesday, September 30, 2008
Sueños
-
Es tan difícil entender tu mensaje
Que deambulo por los jardines
Moribundo, buscando el pasaje
Buscando palabras en tus mensajes.
-
¿Tan mal he servido a tus pies?
¿Que la serpiente se enrosca cada vez?
Ya habrá dejado mi honor de ser mies
Que me pides que te demuestre mi amor cada vez…
-
Mi corazón arde de dolor
Frente al estado de mi cuerpo carnal
Siento como si no hubiera amparo de amor
Mientras navego entre la vida; un canal.
-
Todavía no comprendo
Me siento como un niño insensato
Te sigo en fe, creyendo
Porque ni comprendo tu amor de santo.
-
¿A qué te refieres con ese sueño?
¿A qué te refieres con ese sueño?
No importa… me esforzare mas por ti.
Friday, September 19, 2008
Mein Kampf
-
It is an irony of life
That out of my own strife
A Nazi like term
Should be favored to serve
The indignation
Of my own nation
The Civil War
That inside me rages far
My soul being crushed and divided
My spirit from all sides being attacked
My flesh leading the attack
Like a hungry wolf pack
-
Ya mis rodillas no aguantan más
Ya secas están mis lágrimas
Esta adición
Que no aprende lección
La adición de mi propio ser
¡Ya no encuentro que mas hacer!
-
It’s a cycle that comes and goes
One tries not to think on hoes
But the mind targets them like gold
When the spirit yearns for a mold
I’ am tired of the masturbation
That goes on in the nation
I’ am tired of the apathy
That has consumed the sympathy
Mein kampf Mein kampf
My struggle, my struggle
I know that I have Him beside me
And that nothing will dominate me
-
Pero es difícil de entender mi calvario
Es difícil de entender mi relicario
Quiero decapitar al monstruo
Para que jamás vuelva a revivir.
Goliat, Goliat pronto caerá.
Tuesday, September 2, 2008
El Sacerdote y su amigo
‘Ya es la media noche… me pregunto si los demás se habrán ido a dormir’, pensaba un sacerdote de mediana edad, calvo, gordo con una sotana negra. Se encontraba solo en su recamara del monasterio en donde vivía, ya eran las 12:05, las campanas continuaban sonando y el calor de la soledad crecía y crecía. En la puerta escucho un sonido, una luz brillante lo cegó, y luego una dócil fémina se sentaba sobre su falda. Era de tez blanca, muy atractiva, con un pelo lacio largo que le cubrirá sus desnudos pechos, unos labios sensuales, y uno ojos de tigresa que volvían loco al sacerdote.
Los ojos del sacerdote se llenaban de placer mientras ella le pasaba su cabello por so cuerpo, mientras ella lo iba desnudando. Se le sentó encima de su pene y el comenzó a sentir una gloria diferente a sus versos en latín, una gloria de locura. La mujer que él se imaginaba tan solo tenía unos 16 años de edad, era una pupila del grupo de jóvenes de la parroquia en la cual el daba las misas y se encargaba de los jóvenes. Los ojos del sacerdote se abrieron grandes, mientras la explosión que venía de entre medio de sus piernas llenaba su mano de una baba blanca.
‘Carola tiene que ser mía… Yo dejo el sacerdocio si ella acepta mi amor’ pensaba el sacerdote.
Luego de la reunión del grupo de jóvenes de la parroquia, el Padre Fernando le pido a Carola, l presidente del grupo, que se quedara para poder platicar sobre las actividades próximas del grupo. En medio de la conversación el cura hizo silencio, dado a que la puerta de la oficina había sido cerrada por Carola, el miro a sus ojos de tigresa.
-“Carola… yo estoy enamorado de usted, yo dejaría el sacerdocio si usted se casase conmigo.”-
-“Padre Fernando… usted esta tripeando ¿verdad?”- exclamo Carola con sarcasmo.
-“No la estoy relajando… ya la deseo a usted.”-
-“Perdóneme Padre… pero creo que me debo ir yendo.”-
Carola se paró de la silla en donde estaba sentada y se dirigió a la puerta. Fernando no pudo aguantar, la idea de que su fantasía, de que su obsesión, saliera por esa puerta para más nunca volver lo lleno de ira. La aguanto por el brazo y simplemente forzó su voluntad sobre ella.
-“Creo que no me entendiste, tu serás mía… esa es la voluntad de Dios.”- le decía mientras ella lloraba del dolor de ser penetrada a la fuerza y por primera vez tener relaciones sexuales. Fernando se vino dentro de Carola, dos o tres veces, y luego de sentirse satisfecho la soltó. Carola solo lloraba.
-“Si le dices de esto a cualquiera… sabrás que vendrá un castigo de Dios y morirás. Tu eres mi mujer.”-
Carola salió llorando de la oficina. El sacerdote y su amigo estaban satisfechos, ya preparándose para revivir el encuentro a las 12:00 de la media noche.
Sunday, August 31, 2008
Mi tristeza
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Fluye como un torrente tras mis espaldas
De una social irreverente sociedad existente en una ciudad
Que pulsa en el aire su veneno asfixiante de almas
Y la plaga se riega y riega regando la maldad.
-
El cantico de la verdad se disipa entre la chusma
La verdad se esfuma entre el humo de cigarrillos
Los gemidos insólitos de amores de falsedad
Entre falsos pilares de luz amarillos.
-
Soy esclavizado por los pensamientos mortales
Pensamiento inevitables llenos de falsedades
Pensamientos de loqueras que hacen maldades
Influenciando las constituciones de las mentes.
Friday, August 22, 2008
The Silence
The echoes of the past were heard in the soft chilling breeze that caressed the treetops of the town. A large Victorian like house stood near a leafless oak tree that stood as a silent guardian, a monument of things past. Large greenish skyscrapers could be seen far away, at a first glance they seemed to be mountains, but as the thick gray haze was dispersed by the rays of the sun the figure of buildings could be appreciated.
Death had been the only resident of this forsaken land for several years. It now wept, for it had no more souls it could claim. The eerie melody that the wind howled was a constant reminder of the absolute silence and the desolation that reigned over the barely visible bones of the inhabitants of the region. The wind carried the culprit; a bacterial pandemic had spread, and the only solution the inhabitants could find was that for those not infected to leave the region. Those infected were quarantined within the area and then…
Silence has ruled this desolate land for hundreds of years. Not a sign of its original inhabitants could be seen; maybe they were all but forgotten by the new order. Silence, silence and death are all that remain.
