Cuentos para despertar: Un milagro creativo

Edwin R. Jusino

Lunes 30 de enero de 2012

Eran las 5:00 PM de un día que aparentaba ser como cualquier otro. El televisor estaba prendido en el noticiero de la tarde. Los niños corrían por la casa, mientras que el perro del hogar movía su cola de lado a lado sentado frente a la puerta. Efraín abrió la puerta, sus ojos cansados, su corbata un tanto sin ajustar, sus mangas abiertas y enrolladas hacia atrás, su camisa por fuera, maletín en mano, sonreía al ver la escena de su hogar.

El hombre soltó el maletín al lado de la puerta, se achicó para saludar al perro, y caminó hacia el cuarto familia. Al entrar, besó a su esposa Virginia, y se sentó en la butaca donde siempre se sentaba para ver las noticias.

“Como reportamos a medio día, milagroso nacimiento de un niño de una madre de 50 y tantos años, que alegan los doctores, no tenía matriz. Ampliaremos mas luego de esta pausa comercial” – dijo la mujer ancla mientras sonaba la música que señalaba el corte a comerciales.

-“¿Será eso posible Virginia?”- se expresó Efraín en un tono escéptico.

-“¿Qué cosa?”- contestó su esposa.

-“¿Pero no escuchaste la tele? Pues, eso de que una mujer de 50 y tanto años pueda dar a luz, y más si no tiene matriz”-  dijo Efraín mientras bajaba el volumen del televisor.

-“Si eso lo escuche, lo que no comprendo es por que preguntar si es o no es posible”- contestó Virginia en un tono sereno.

Efraín permaneció en silencio. Continuaba preguntándose cómo es posible tal hazaña. Después de todo, Efraín era un hombre de ciencia, un profesor en la Universidad de Puerto Rico, el no creía en milagros, él creía en experimentos que se pudieran probar.

-“Escuche en la radio mientras regresaba de buscar a los niños del colegio que la mujer murió en el parto”- le dijo Virginia a Efraín.

-“Bueno, si es cierto que no tiene matriz, es un resultado obvio… entiendo yo”- le contestó su esposo, en ese tono de profesor soberbio.

-“Lo que no entienden todavía los doctores es como sobrevivió el niño, y además como resucitó la mujer luego de estar 3 días muerta.”-

Al escuchar eso Efraín se echó a reír.

-“Me estás tomando el pelo Virginia… ¿realmente lo crees?”- dijo en son de burla el profesor universitario hombre de ciencias.

-“No he tomado decisión alguna. Solo te digo lo que informaron por la radio, mira ya va a empezar el noticiero”-

Confundido, Efraín veía las imágenes, y las entrevistas a las diferentes personas cercanas a esta mujer. ¿La comparaban con Sarah la de la biblia? Efraín no podía hacer nada más que salirse del cuarto para reír a carcajadas… o tratar de no reírse.

Cuando regresó de la cocina, Virginia continuó el tema:

-“¿Por qué se te hace tan difícil creer que Dios existe?”-

-“Pues mi amor, es tan sencillo. Si no puedo probar su existencia, pues no existe”- le contestó de vuelta Efraín –“además, si Dios existiese ¿Por qué permitir tanto sufrimiento y miseria en este mundo? Si Dios existiese, no permitiera tanta maldad en este mundo”-

-“Pues los profesores tampoco existen”- le respondió Virginia.

-“¿Pero como dices eso? ¡Pues claro que existimos!”- dijo Efraín sorprendido con la contestación de su esposa.

-“No… porque si existieran los profesores, no se colgaría ni un solo estudiante en la universidad”-

-“Los estudiantes se cuelgan por qué no indagan y no vienen a donde mi para yo explicarles el material”- respondió Efraín.

-“Así mismo pasa con Dios, si no vas a donde él, te parecería como si no existiera. Puedes leer la biblia mil veces y llegar a tus propias conclusiones. Pero si no lo buscas a él, de nada vale.”

No me des a Rebeca, dame a Lea

No me des a Rebeca, la ilusión del corazón

Porque engañoso son los anhelos de su razón

Dame mejor a Lea, tu escogida

La ayuda idónea para mi vida

¿Qué puede pedirle un siervo a su maestro

Que no sea lo que anhele su maestro?

Un siervo acata la decisión de su maestro

¡Sin cuestionamiento al Maestro!

Pues aunque no sea mi Rebeca

Aunque me cueste mi vida tenerla

Mi corazón machucado,

Mira hacia arriba enamorado

Cantando, adorando, y danzando

Daré como ofrenda, agradecido

Porque, mi Adonai, cumple su cometido

Y a su palabra soy sometido

Aunque Lea no haya sido mi escogida

Aunque Lea pida, y luego se olvida

Tú haces lo posible

de lo que aparenta ser imposible.

Analyzing the Republican candidates from a Puerto Rican perspective

Friday, January 27 2012

Edwin R. Jusino

The Republican primaries have reached Florida, the first State to have a significant Hispanic population. According to Politics365.com, Puerto Ricans comprise 32% of the Hispanic vote in Florida, second only to Cubans whom make 35% of the Hispanic population.  Duringlast night’s CNN debate, the status of Puerto Rico was brought up, and Wolf Blitzer, CNN political anchor and moderator of the debate, only allowed Rick Santorum to answer.

Now, considering that Puerto Ricans in the States make an important voting bloc, specially the one that reside in the swing state of Florida, I thought about writing about the different stances of the candidates in regards to Puerto Rican statehood. Although Puerto Ricans in the island cannot vote in the general elections, we can vote in the primaries, and ours is set for March 18. In dispute, 23 delegates that could be decisive, if after Super Tuesday there is no clear winner.

With Governor Luis G. Fortuño’s endorsement, Mitt Romney already has 1 of those 23 delegate votes secured.  This endorsement also came with an announcement from the Romney camp that he would support Statehood for the island if Puerto Ricans voted for the option this next November 6, when we will be consulted upon the matter. Originally, Romney had launched his committee in Puerto Rico stating he would favor the decision made by the resident of Puerto Rico. Romney’s campaign manager in Puerto Rico is Zoraida Fonalledas, a member of one of the most influential and wealthiest families in the island. Fonalledas is also a member of the Puerto Rican Republican party leadership, and could have been influential in making the candidate take a stronger stance in favor of Statehood. After all, by rule, all Republican Party members in Puerto Rico must favor Statehood for the island.

But Mitt Romney hasn’t always been a friend of Puerto Rico. In another tale of his famous flip-flops, Mitt Romney was recently signaled out by the New York Times as being in charge of the layoffs of 300 DuPont workers in Puerto Rico. Bad track record, considering Romney is using his Bain Capital record as a way to promote the creation of jobs and getting the national economy back into shape.

Even so, if Romney were to win the nomination, as he seems to be poised to do, and beats Barack Obama, he would be the 4^th president to openly favor Statehood for the Island; the first three are Gerald Ford, Ronald Reagan, and George H. Bush.

Recently Carlos Méndez Martínez , the Puerto Rican Republican Party president and mayor of the town of Aguadilla, endorsed Newt Gingrich. Today The Hill is reporting that the same woman who asked the question on last night’s CNN debate, inquired of Gingrich if he would support Statehood for Puerto Rico. The Hill quotes Gingrich’s response as being: “I just said what I believe, and if you don't like it, I'm sorry we disagree. I believe the people of Puerto Rico should make the decision. It's not my place to decide for Puerto Ricans. But what I'm saying is that if the people of Puerto Rico decide they want to be a state, I will help.” Gingrich is arguably Romney’s biggest hurdle and competition for the GOP nomination. The candidate has expressed a more moderate stance on the issue of illegals in the federation.  He has expressed that young kids that wish to gain citizenship, but where brought here illegally could do so by joining the military.

Both Romney and Gingrich have favored that the United States officially recognize English as the official language of government. Even though English is the predominant language, the United States is the 5^th largest Spanish speaking nation in the world, and arguably would be practically impossible to impose, even if it where only for the federal government. Newt also got into hot waters on last night’s debate when he said he would work to make a lunar colony the 51^st state of the United States.

For Santorum I’ll let him speak for himself, watch the video below:

The last remaining candidate is Ron Paul. Even though he has yet to declare his position on Statehood, Ron Paul was one of the few Republicans in the House that voted against pre-conditioning Statehood with an English Only amendment for the HR2499, and also cosponsored the bill. 

Puerto Rico: A Conservative Eden

Monday 23 of January 2012

Edwin R. Jusino

Official seal of the Puerto Rican Republican Party

When talking to conservatives in the mainland, I come across very wild statements and views about Puerto Ricans. Once I begin to talk to them, they begin to realize that Puerto Ricans in the island of Puerto Rico are very different to those living in the mainland. Puerto Ricans are, for the most part, conservatives by nature.

The majority of the islands population claims to profess the Christian faith, although the majority of islanders are catholic by tradition. There are many islanders who are members of an ever growing protestant movement. I personally I’m an evangelical Christian. 

It is due to this, that many Puerto Ricans are conservative in most social topics. Faith is so important in Puerto Rico, that left leaning organizations have begun to attack churches and ecclesiastical institutions in Puerto Rico, specially the protestant ministries. This is because, large protestant ministries are campaign donors to many right leaning pro-statehood politicians. 

To give an example, in recent years, a controversial law was proposed in the local senate legislature. The proposed constitutional amendment, “law 99”, would have established marriage as an institution based between a man and a woman, and would have made civil unions between members of the same sex illegal. The law was not passed, due to pressure from the local Popular Democratic Party, who is mostly aligned with the Democratic Party. During the debate of the controversial project, the legislature was dominated by a conservative majority, whereas the executive branch was dominated by the liberal governor Anibal Acevedo Vilá.

Even though the proposed law to make a referendum to create the constitutional amendment did not pass, all efforts to change the Civil Code of Puerto Rico and allow gay marriages have failed. 

Most Puerto Ricans prefer to work than to live in public housing projects and receive government aide. Unfortunately, almost a half century of Democrat governors have created a system that forces the under privileged to live depending on government aide, and penalizing the recipients if they try to progress. If you could ask any Puerto Rican in the island if they trust the government, most would say absolutely no, no matter if it’s a Republican or a Democrat in power. This is because we are naturally skeptic of government.

Just like many southern Border States, Puerto Rico has a large illegal immigration problem from Haiti, and the Dominican Republic. Thousands die each year in the Mona Passage between the west coast of Puerto Rico and the eastern tip of the Hispaniola. Hundreds more are captured by the Coast Guard and Border patrol. The rest manage to enter the island and gain free access to public education, public State run healthcare services, and even manage to gain false identifications to benefit from Social Security and Pell Grants. Most of these illegal’s look for the American Dream in Puerto Rico.  Even though most are well intentioned, there is a good portion of these immigrants that when they come to Puerto Rico, because of the current economical crisis, is forced into criminal acts. 

Unfortunately, the real reason why we have had so many democratic governors in Puerto Rico is tied to our Status issue, and not to the way we view politics as a whole.  Currently, in Puerto Rico, the colonial or territorial political system is dominated not by the National parties, but by local colonial parties: the New Progressive Party (NPP), and the Popular Democratic Party (PDP). Like I stated before, the PDP is a majority of pro-territorial Democrats mixed with a left leaning pro-independence faction. The New Progressive Party, on the other hand, is divided between a majority of Republicans, and the pro-Statehood members of the Democratic Party. Out of the 4 NPP governors that have been elected 2 have been republican and 2 have been democrats.

Conservatives should support Puerto Rico, and any other territory that has all the conditions to do so, becoming a State. Currently, 3.5 million natural born American citizens are unable to vote for the commander-in-chief. Any mainland born American that moves to Puerto Rico, or any of the American territories, loses his or her right to vote in the general or midterm elections. Also, the old maxim of no taxation without representation should also be re-introduced into this debate.

It is true that Puerto Ricans in the island don’t pay federal income taxes (at least those that are not employed by the federal government), but we do pay Social Security, Medicare, Medicaid, and other federal taxes. We receive less federal funds from the federal government as a result of our territorial status, which in it by itself is unconstitutional, as we’re not even a State and are a burden to the Federal government.

Currently more Puerto Ricans participate in the armed forces than residents of over 40 States, and our veterans are not allowed to vote for their commander-in-chief, nor do they or any of us have voting representation in both Houses of Congress. 

Puerto Rico is a part of the United States. Puerto Ricans value the rights and liberties of being an American citizen, but unfortunately, because of past decisions and discrimination, we lack the full benefits of said rights and liberties in our own home. Any Puerto Rican that moves to the States is guaranteed access to all rights, liberties, and responsibilities. 

Sadly, it has been members of the conservative movement that in fear and ignorance of our true American values, have made alliances with the far left of our territorial politics. Republicans like Virginia Foxx, have been influenced by liberal lobbyist sent in by the pro-territory faction of the PDP, which is aligned to the Democratic Party, to stop any attempt of truly solving our Status problem.  But others like current presidential candidate, and congressman from the State of Texas, Ron Paul and congressman from the State of Alaska, Don Young, have made clear by actions they endorse and support the Self determination and Statehood for Puerto Rico. Even former presidents, like Reagan and G. H. Bush have supporter Statehood for Puerto Rico, after all, support for Statehood for the island is in the Republican National Party platform. 

If Puerto Rico were to become a State, it should be considered a swing State at first, but as time and maturity in National politics passed, I wholly believe we would be a conservative majority. As full members of the Union, we would be productive members to the Federation that constitutes the United States of America. Puerto Rico would be the shining beacon of liberty and democracy to the rest of Latin America.

Los jóvenes cristianos y el noviazgo

Jueves 22 de diciembre de 2011

Edwin R. Jusino

“No os unáis en yugo desigual con los incrédulos; porque ¿qué compañerismo tiene la justicia con la injusticia? ¿Y qué comunión la luz con las tinieblas?”

2 de Corintios 6:14

En cuanto viene a relaciones, por alguna razón, la Iglesia de Dios no ha brindado un mensaje claro de lo que es un noviazgo perfecto y agradable a la voluntad de Dios. En un siglo donde la perversión sexual entre la juventud es la ley, donde a lo bueno lo descartamos diciéndole malo, y a lo malo lo alabamos diciéndole bueno, es bueno escudriñar la palabra de Dios en respecto al tema.

¿Qué es el noviazgo? Según la Real Academia Española, un noviazgo es la condición o estado de novio; novio, por su parte, significa: persona que acaba de casarse, persona que mantiene relaciones amorosas con fines matrimoniales. Como podemos observar el ser novio o novia implica que es una persona que se acaba de casar, o que está en el proceso de casarse. Entonces,  el noviazgo es una etapa preparativa para el matrimonio, donde la pareja se conocen sus virtudes como sus defectos.

Los cristianos tenemos que entender que Dios es bien claro en torno a las parejas. En estudios anteriores podemos ver cuán meticuloso es Dios en torno a las relaciones sexuales, y es el Señor quien debe dirigir y ser la piedra angular de una relación entre dos hermanos de la fe. Un noviazgo cristiano es una trinidad: el hombre, la mujer, y Dios. Si Dios no está en la relación como punto central ocurre lo descrito en el versículo de introducción, un yugo desigual. Les recuerdo, si usted es un cristiano, es un Siervo de nuestro Señor, por ende, su voluntad debe de ser hacer lo que Dios desea para su vida. Al aceptar a Jesucristo como nuestro salvador y Señor, estamos convirtiéndonos en sus siervos, y por consiguiente, es nuestro deber hacer la voluntad de nuestro Señor.

Si una parte de la relación no está queriendo hacer la voluntad de Dios, es un yugo desigual, y por consiguiente no es agradable a Jehová.

Ahora, ¿cuáles son los ejemplos a seguir que Dios nos provee en la palabra? Empecemos por Génesis 24, donde Abraham le busca una esposa a Isaac. Observemos que en el versículo 3 dice: “que no tomarás para mi hijo mujer de las hijas de los cananeos, entre los cuales yo habito”. En muchas ocasiones, tanto Egipto, como Canaán, son símbolos que representan al mundo. ¿Qué significa esto? Si eres cristiano, no deberías estar interesándote por hombres o mujeres mundanos (yugo desigual) que no le sirven a Dios. Mas, deberías poner tus ojos solamente en otro siervo o sierva del Dios Altísimo como dice en el versículo 4: “sino que irás a mi tierra y a mi parentela, y tomarás mujer para mi hijo Isaac”. Recuerda, que somos hermanos y hermanas en Cristo, lo que nos hace una misma parentela.

El versículo 8 y el versículo 58 vemos que la pareja que Dios escoge para nosotros tiene que estar dispuesta hacer la voluntad del Señor. Dios no obliga a nadie hacer su voluntad, pues tiene que salir de su corazón, un corazón que busque agradar al Señor. Es importante tener esto en mente, pues es Dios quien escoge a nuestras parejas, no nosotros. Es como el viejo decir, “la que está pa uno”.

Tenemos que tener fe que Dios escogerá la persona idónea para nosotros, aunque no sea necesariamente la persona que nosotros queremos o deseamos. Dios conoce nuestros corazones, y sabe lo que es mejor para nosotros, aunque nosotros no entendamos o lo percibamos así. Es cuestión de creerle a Dios.

¿Cómo saber si la persona es la voluntad de Dios para nuestras vidas? Dios nos deja saber por una gama de formas, pero usted mismo puede pedirle a Dios que le confirme dándole señales. El versículo 14 nos da un ejemplo: “Sea, pues, que la doncella a quien yo dijere: Baja tu cántaro, te ruego, para que yo beba, y ella respondiere: Bebe, y también daré de beber a tus camellos; que sea ésta la que tú has destinado para tu siervo Isaac; y en esto conoceré que habrás hecho misericordia con mi señor.” No solo el criado pide una señal, sino que reconoce que la que cumpla la señal es la que Dios ha destinado para Isaac.

Observemos ahora Génesis 29: 20-31, la historia de Jacob y su trabajo para Labán. Observamos que Jacob se enamoró de la menor de las dos hijas de Labán, Raquel. Si observamos lo que dice el versículo 31, veremos que Lea, y no Raquel, fue la que Dios escogió para bendecir a Jacob, o Israel, dándole la mayoría de sus hijos. ¿Por qué no fue Raquel, la preferida de Jacob, la que Dios usó para bendecirle? Raquel era una envidiosa, (Gen 30:1), y una idólatra, (Gen 31:19), a diferencia de su hermana, que era despreciada por Jacob. Los hombres, tanto masculinos como femeninos, tendemos a fijarnos en las apariencias y no en el corazón. En Génesis 30 nos dice que Raquel era más hermosa que Lea, y fue la que Jacob se enamoró locamente. Pero, Jehová de los Ejércitos no se fija en el parecer de la semblanza física.

En 1 de Samuel 16:7 dice: “Y Jehová respondió a Samuel: No mires a su parecer, ni a lo grande de su estatura, porque yo lo desecho; porque Jehová no mira lo que mira el hombre; pues el hombre mira lo que está delante de sus ojos, pero Jehová mira el corazón”. Dios sabía cómo era el corazón de Raquel y el de Lea.  El error de Jacob fue no consultar a Dios en torno a su decisión, como lo hizo el criado de su padre Isaac. Dios sabe cuál es la ayuda idónea, aún por encima de quien nosotros, obstinadamente, queremos. Tal vez la persona que escogemos sea la que Dios quiere para nosotros, pero no siempre es así. Y como ya hemos explicado, Dios no violenta el libre albedrío, y te permite escoger, aunque sepa que las consecuencias pueden ser diversas.

Ahora, ¿Por qué debe ser el tema del noviazgo y nuestras relaciones íntimas, tan importante para con Dios? Sencillo, el noviazgo y el matrimonio es un símbolo de la relación que Jesús tiene con su iglesia. En Apocalipsis 19:7-9: “Gocémonos y alegrémonos y démosle gloria; porque han llegado las bodas del Cordero, y su esposa se ha preparado.  Y a ella se le ha concedido que se vista de lino fino, limpio y resplandeciente; porque el lino fino es las acciones justas de los santos. Y el ángel me dijo: Escribe: Bienaventurados los que son llamados a la cena de las bodas del Cordero. Y me dijo: Estas son palabras verdaderas de Dios” y en Mateo 25: 1-13 con la parábola de las vírgenes prudentes y las insensatas.

Refiriendo nuevamente al versículo de entrada de 2 de Corintios 6:14 ¿se unirá la luz con las tinieblas? ¿Qué parte tiene un siervo de Dios con un siervo de la carne? Seamos imitadores de Cristo y no del mundo (1 de Cor. 11: 1), y busquemos ser luz del mundo (Mateo 5:14) en todos los aspectos de nuestras vidas y no solo en la vida pública. Pues, “porque nada hay encubierto, que no haya de descubrirse; ni oculto, que no haya de saberse (Lucas 12:2)”.

¿Cómo debemos ser y actuar en cuanto al trato de nuestras parejas? ¿Cómo identificamos a esa persona idónea? Tomemos en consideración 1 de Corintios 13: 4-8(a). Debemos ser personas que amemos incondicionalmente, reflejando las cualidades de lo que es el amor genuino (véase estudio del Amor).  Debemos ser pacientes, benigno; no debemos ser envidiosos (como Raquel) ni ser debemos ser jactanciosos (o orgullosos), sino que debemos ser humildes. No debemos ser vanidosos ni hacer nada indebido. Tampoco deberíamos ser egoístas, ni fáciles de irritar; ni mucho menos guardianes de rencor. No debemos gozarnos de las injusticias, mas siempre gozarnos de la verdad. Tenemos que tener confianza en nuestra pareja, esperar por ellos, y soportarlos.

El tener una pareja es la finalidad de la muerte a nuestro yo. Pues ya no pensamos por nosotros solamente, sino que tenemos que tener en consideración los sentimientos de la pareja. La unión de dos personas por Dios es la cima de un proceso de muerte a nuestra egolatría, es parte del proceso de sumisión ante la perfecta voluntad de Dios.

Politiqueros

Hace tiempo que no salen mis críticas

Prefiriendo quedar silente

Ante una sociedad, cada vez más enferma

Pero hay que levantar el bolígrafo

Y decirle a lo bueno, bueno

Pero  a lo malo, malo.

¿Cordero porque te quieres suicidar?

El flujo de muerte que sigue fluyendo

Por las negras calles del Cordero

¿Y los líderes…?

Brujos, inmorales, y mentirosos

Azules, rojos, verdes, y naranjas son todos

Algunos solo buscan llenarse el bolsillo

Oportunistas en tiempos de sequía

¿Y que del ideal, y las promesas de un mejor mañana?

Ustedes son los líderes

Los que deben dar ejemplo

No digo que no haya líderes íntegros

Pero son los menos que mas dan de hablar

Son sucios e inmorales

Un día te dan la mano en agradecimiento

Y al otro conspiran para matarte

Llegamos a un punto donde servirle al Rey

Te llaman fanático y embustero

Convirtiéndote en un ser despreciable

Mientras que leer caracoles y cartas

Llamarse adivino, clarividente o santero

Es más honorable que lo anterior

¿Cuántos realmente fieles a sus cónyuges habrá?

¿Cuantos de los que van a la urbanización o al barrio

Logran tan sola una de sus promesas?

Líderes de pasquín

Que sus caras solo vez una vez

Cada cuatro años.

La certeza de lo que se espera

Alabanza al Rey de Sión

Aquel que del pantano me sacó

Tú que me has ido restaurando

¡Gloria a ti que no te olvidas de tus promesas!

Ante todo tu tribunal has pasado sentencia

Pues tú cumples las promesas que haces

Pero eres juez justo

Y mis acciones tienen un costo.

Con el nuevo año llegarán tus bendiciones

Pase lo que pase yo te serviré

La bendición llegará de una manera

O de otra

Sobre el matrimonio y otros asuntos

Sábado 17 de diciembre de 2011

“Y de la costilla que Jehová Dios tomó del hombre, hizo una mujer, y la trajo al hombre. Dijo entonces Adán: Esto es ahora hueso de mis huesos y carne de mi carne; ésta será llamada Varona,[a] porque del varón[b] fue tomada. Por tanto, dejará el hombre a su padre y a su madre, y se unirá a su mujer, y serán una sola carne”.

Génesis 2:22-24

En los días en los que nos ha tocado vivir, en una sociedad como la de Sodoma y Gomorra  (Génesis 13: “Mas los hombres de Sodoma eran malos y pecadores contra Jehová en gran manera”), se nos olvida que es el matrimonio y lo que conlleva. El matrimonio es un pacto, ante Dios, entre un hombre y una mujer, donde ambos se convierten en una sola carne.

Según la Real Academia Española la palabra matrimonio significa: Unión de hombre y mujer concertada mediante determinados ritos o formalidades legales. De primera instancias el mismo diccionario define el matrimonio como un acto entre un hombre y una mujer.  Mencioné que el matrimonio, para Dios, es un pacto. ¿Qué es un pacto? Un pacto es un acuerdo entre dos o más personas o grupos que obliga a cumplir una serie de condiciones.

En otras palabras, el matrimonio es un pacto, entre un hombre, una mujer y Dios. En el versículo principal vimos que un hombre, cuando se casa y entra en pacto con una varona o mujer, deja a sus padres y se hace una sola carne con ella. El pacto matrimonial es una unión más allá de una promesa, o un papel escrito. Es una unión de espíritu, y cuerpo. Como he mencionado en anteriores estudios y escritos, cuando tenemos relaciones sexuales, uno se hace uno en carne y espíritu con la mujer u hombre en el que se esté haciendo el acto.

¿Qué pasa cuando se comete adulterio? Romanos 7:3: “Así que, si en vida del marido se uniere a otro varón, será llamada adúltera; pero si su marido muriere, es libre de esa ley, de tal manera que si se uniere a otro marido, no será adúltera”. El ejemplo que usa Pablo es entorno a una infidelidad de mujer, pero lo mismo ocurre si el hombre (que es quien en la mayoría de los casos es infiel) es infiel y comete adulterio.

La razón por la cual Dios es tan meticuloso con la pureza en las relaciones sexuales es por precisamente el concepto de que, al tener relaciones, ocurre una unión más allá de la física. ¿Se puede imaginar usted teniendo relaciones sexuales con 3 o 4 personas que su pareja haya tenido, más todas sus anteriores parejas? Por eso la importancia de la pureza sexual previo al matrimonio. El mundo espiritual, que es más real y poderoso que el físico, trabaja en leyes absolutas, aunque el mundo físico no.

Es por lo mencionado anteriormente que Jesús en el Sermón en la Montaña (Mateo 5:31-32) dijo: “También fue dicho: Cualquiera que repudie a su mujer, dele carta de divorcio.  Pero yo os digo que el que repudia a su mujer, a no ser por causa de fornicación, hace que ella adultere; y el que se casa con la repudiada, comete adulterio”. La única razón por la cual una persona cristiana, legítimamente ante los ojos de Dios, pudiera divorciarse, es si cometen adulterio. Dios siempre ha sido, tanto en las experiencias que he tenido con él, y por lo que he aprendido en la biblia, bien meticuloso en torno a la pureza sexual.

Incluso, si leemos Mateo 5:27-30: “Oísteis que fue dicho: No cometerás adulterio. Pero yo os digo que cualquiera que mira a una mujer para codiciarla, ya adulteró con ella en su corazón. Por tanto, si tu ojo derecho te es ocasión de caer, sácalo, y échalo de ti; pues mejor te es que se pierda uno de tus miembros, y no que todo tu cuerpo sea echado al infierno. Y si tu mano derecha te es ocasión de caer, córtala, y échala de ti; pues mejor te es que se pierda uno de tus miembros, y no que todo tu cuerpo sea echado al infierno”. Veamos lo específico que es el Señor que inclusive, si codiciamos la mujer o el hombre ajeno estamos adulterando en nuestro espíritu.

Observamos pues lo que dice Pablo en 1 de Corintios 7. En el versículo 2 Pablo establece que un matrimonio es solo entre un hombre y una mujer, esto a pesar de que en el pasado los patriarcas y los reyes de Israel practicasen la poligamia. ¿Pero es eso cierto? El único que practico poligamia de los patriarcas por decisión propia lo fue Jacob, por su obstinación con Raquel. Terminó siendo un zendo dolor de cabeza para Israel, e inclusive, Raquel ni siquiera se le honra con un funeral digno de esposa. Abraham tomó a Hagar, y observemos las repercusiones de sus acciones: árabes y judíos peleándose por la tierra prometida. Isaac, solo tuvo una mujer, Adán solo una mujer, y así sucesivamente.

En cuanto a los reyes de Israel, ¿no fueron las mujeres extrañas y paganas con las que se casó Salomón las que causaron que él se apartare de los senderos de Jehová y se dividiese el reino? ¿No tuvo que pagar David por el pecado de adulterio? Dios estipuló en el huerto de Edén un hombre para una mujer.

Veamos los versículos 3-4: “El marido cumpla con la mujer el deber conyugal, y asimismo la mujer con el marido.  La mujer no tiene potestad sobre su propio cuerpo, sino el marido; ni tampoco tiene el marido potestad sobre su propio cuerpo, sino la mujer”.  Aquí podemos observar que Pablo, al igual que nuestro Señor Jesucristo, eleva a la mujer en igualdad de condiciones que al hombre.  Inclusive, estipula que cuando estamos casados, nosotros ya no nos pertenecemos. Pertenecemos al cónyuge, debido al pacto que hacemos con la pareja delante de Dios.

¿Qué pasa si está casado con un conyugue no creyente? Los versículos del 12-16 dice: “Y a los demás yo digo, no el Señor: Si algún hermano tiene mujer que no sea creyente, y ella consiente en vivir con él, no la abandone.  Y si una mujer tiene marido que no sea creyente, y él consiente en vivir con ella, no lo abandone.  Porque el marido incrédulo es santificado en la mujer, y la mujer incrédula en el marido; pues de otra manera vuestros hijos serían inmundos, mientras que ahora son santos.  Pero si el incrédulo se separa, sepárese; pues no está el hermano o la hermana sujeto a servidumbre en semejante caso, sino que a paz nos llamó Dios. Porque ¿qué sabes tú, oh mujer, si quizá harás salvo a tu marido? ¿O qué sabes tú, oh marido, si quizá harás salva a tu mujer?” Punto importante en este versículo es que Pablo, nuevamente, vuelve a igualar a la mujer al hombre.

De una vez, veamos 2 Corintios 6:14: “No os unáis en yugo desigual con los incrédulos; porque ¿qué compañerismo tiene la justicia con la injusticia? ¿Y qué comunión la luz con las tinieblas?” Para nada piense que usted se debe casar con un no creyente. Debe siempre buscar la ayuda idónea, y esa persona debe querer, ante todo, servirle a Dios. Si usted puede evitarse dolores de cabeza, ¿Por qué obstinarse por una persona que no tiene a Jesucristo como su Señor y Salvador por delante? ¿De qué le vale a usted una persona que no se deja moldear y transformar por Dios? Mujer, ¿realmente quieres una cabeza que no tenga el corazón de un siervo de Dios? Hombre, ¿de qué te vale una ayuda idónea que no se somete a la voluntad de Dios?

Y de manera de conclusión breve, deseo hacer un comentario en torno a lo que se menciona en 1 de Corintios 11:3: “Pero quiero que sepáis que Cristo es la cabeza de todo varón, y el varón es la cabeza de la mujer, y Dios la cabeza de Cristo.” El hombre es el líder espiritual de la casa, y la mujer está sujeta al hombre. Pero, eso no significa que el hombre puede creerse el soberano sobre la mujer. ¿A quién está o debe estar sujeto esa cabeza? ¿No es al Señor Jesucristo? Pues entonces, si la mujer está sujeta al hombre y el hombre a Dios, entonces ambos están sujetos al Señor. Esto es importante pues hay que entender que el matrimonio es el símbolo de la relación que Jesús tiene con su Iglesia. La iglesia se tiene que sujetar a Jesús, que es el Maestro.

The War on Christmas

Is there a war on christmas? I'd like to know opinions.

Entrevista hecha al profesor Mario Nuñez Phd.

(Acontinuación la transcripción de una entrevista que le hize al profesor del Dept. de Ciencia Sociales de la Universidad de Puerto Rico Recinto de Mayaguez, Mario Nuñez, en torno al tema de tesina, el Santerismo.)

Miércoles 7 de diciembre de 2011

Entrevista hecha al profesor Mario Nuñez Phd.

MN: Yo creo que aquí lo importante es que ninguna práctica, ningún sistema religioso es un sistema homogéneo. Lo que uno realmente encuentra son prácticas híbridas. Prácticas que no son puras en el sentido de cómo en el sistema de creencias son descritas.

En el caso de la santería y sus orígenes, como tú muy bien lo has descrito, la santería tiene sus orígenes en el África en la religión Yoruba de Nigeria. Cuando los esclavos llegan a Cuba, pues necesita continuar practicando su religión, o quieren seguir practicándola, lo hacen de manera disfrazada. La manera disfrazada que tienen para practicarla es a través de los santos católicos.

Así que, supuestamente verdad, dejaban saber que estaban honrando a Santa Bárbara pero a quien estaban realmente honrando era a Changó. Ese es realmente la relación que hay entre la santería y el catolicismo.

Ahora, creo que estoy hay que mirarlo también de diferentes tipos de santería. No hay un solo tipo de santería. Por eso es que uno puede encontrar entonces varias formas de definirlo. Yo lo que trato es de distinguir entre los diferentes tipos de prácticas de santerías.

ERJ: ¿Cuáles son esos tipos de santerías?

Bueno, uno podría hablar de una santería pura, pero eso no existe en realidad. Lo que hay en Puerto Rico es una santería sincretizada con el catolicismo. Muchos de ellos lo que hacen es integrar otras prácticas católicas.

Otra santería que ha integrado es el espiritismo, santería sincretizada con espiritismo, lo que pudiéramos llamar Santerismo. Pero eso no quiere decir que no hay manera de practicar la santería si uno no la integra con espiritismo es que unas personas han sincretizado la santería con el espiritismo.

Por otro lado, dentro de la santería hay otras ramas, que unas personas dicen que es parte de la santería y otras no, que es el Palo Mayombe.

ERJ: Comenta sobre pastor Orlando Oviedo y el Palo Mayombe.

MN: Básicamente aquellos practicantes que usan la magia negra, usan su poder para, en algún momento, hacer el mal. Yo creo que ese es el asunto, aquí ningún  movimiento es practicado de forma pura, y lo que uno encuentra cuando una va a ver el fenómeno, mucho sincretismo, mucha práctica hibrida, individualmente hasta como grupo. Si uno lo ve de esa perspectiva no se puede hablar de santería sino de santerías; no se puede hablar de espiritismo sino espiritismos.

ERJ: Comentario sobre la diferencia entre espiritismo Kardeciano y espiritismo folklórico.

MN: Como yo lo veo, sin duda, los diferentes espiritismos que hay en Puerto Rico, está el llamado folklórico, mas influenciado por la religión católica. Porque, la santería llega tarde a la isla, por la revolución cubana. Y entonces ahí creo que empieza la influencia de la santería en Puerto Rico.

Pero antes de eso teníamos el espiritismo folklórico. Ese es un espiritismo que esencialmente estaba muy contaminado, influenciado, sincretizado con el catolicismo. En los centro se practicaba una especie de amalgama entre el catolicismo y el espiritismo. A los kardecianos nunca les ha gustado eso, porque los kardecianos, lo que tratan es el llamado espiritismo científico; prefieren practicar esto siguiendo las ideas de Kardeck. Eso algunos centros lo logran más que otros.

Esa tensión entre los espiritistas kardecianos y los espiritistas folklóricos también es un asunto de clase. Por que los espiritistas kardecianos son de clase media alta, clase privilegiada, y los espiritistas folklóricos que son de la clase pobre, tienden a practicar el espiritismo para resolver los problemas apremiantes, básicos que los aquejan. La práctica del espiritismo kardeciano es mas sobre el estudio del espiritismo como ciencia. Ellos dicen que el espiritismo es una ciencia y hay que estudiarlo. Es una práctica más de estudiar el espiritismo, reflexionar, y entonces, más bien, usualmente las reuniones son clases más que otra cosa.

ERJ: ¿Cuáles son las diferentes vertientes del espiritismo que estarían más presentes en Puerto Rico?

MN: Lo que más existe realmente en Puerto Rico, en el pasado se daba más que ahora, por que ha ido disminuyendo, es el espiritismo folklórico.

La santería, por varias razones, ha ido avanzando y adquiriendo adeptos. Particularmente yo entiendo, que muchos espiritistas consideran, que el convertirse en santero les da poder adicional, que ellos no tienen cuando son espiritistas. En ese sentido hay muchos espiritistas que se mueven a utilizar e integrar prácticas santeras. Entonces hay una especie de, lo que algunas personas ven como un segundo nivel. El poder de comunicarte con los muertos y el muerto no tiene tanto poder como el santo o el orisha. Y en ese sentido está también la competencia entre espiritista santero, y quien tiene más poder.

Entonces, sin embargo, algunos espiritistas deciden tener más poder a través de la integración de estas prácticas santeras y de adquirir también el poder de comunicarse con los orishas y los santos.

ERJ: ¿Ese proceso en el mundo académico se conoce como “catolicismo popular”?

MN: Yo creo que el asunto del catolicismo popular, y sigo reflexionando sobre el termino como tal, es bien interesante porque en realidad no es el catolicismo como tal lo que se está sincretizando si no la otra creencia la que añade ideas católicas. Cuando tú miras el centro de la práctica del espiritismo, la santería, y la manera en que están sincretizadas con el catolicismo el centro sigue siendo espiritista, santera. Uno esperaría que el centro de la práctica, cuando habla de catolicismo popular, lo fuera el catolicismo. En ese sentido, yo podría tener resistencia al término, puede ser que el término no es el más adecuado para describir estas prácticas. Es básicamente un concepto para tratar de entender unos procesos que ya tienen sus nombres.  A mí en la investigación me gusta usar los términos que usa el pueblo. Hay muchos espiritistas que me dicen que yo soy católico, porque ellos no consideran que el espiritismo sea una religión. Para muchos de estos sanadores es una práctica para resolver problemas, pero no es un sistema religioso. Por eso cuando miran, miran al catolicismo como la religión a la que ellos pertenecen.

No es disonante la práctica del catolicismo, la santería y el espiritismo. El foco de estas personas no ven la disonancia en practicar sistemas que tienen ideas disonantes o contrarias. Son sistemas que uno prohíbe la práctica del otro. En el puertorriqueño eso no se da. Porque no hay suficiente reflexión en la inconsistencia que tienen esos sistemas o si en realidad se piensa que “si, si yo veo la inconsistencia pero si me funciona…”

ERJ: ¿Hay diferencia de la teoría a la práctica?

MN: Aquí el asunto es lo teórico a lo práctico. En lo teórico tú puedes establecer diferencia pero en términos prácticos es otra cosa. Parte del problema de las ciencias sociales es ese, miramos lo teórico y nos alejamos de lo que está pasando a nuestro alrededor. Para entender lo que esta pasando, hay que ir al campo, y ver como la gente está utilizando estas prácticas en realidad. La utilización de estas prácticas desafían los modelos teóricos. Muchos de estos modelos son tipologías que tienden a excluir el uno del otro, cuando en realidad son círculos que se entrelazan.

Esa sería yo creo, la imagen que me gusta. Círculos entrelazados. Cuando tu mira es fácil de entender esa realidad porque estamos compartiendo espacio e ideas. Pero eso es lo que me hace más sentido. Verlo de esa manera de círculos entrelazados y mirar que la realidad es mucho más compleja.

Es una realidad altamente compleja.

ERJ: ¿En Puerto Rico como cuanta gente practica el Santerismo?

MN: Es bien difícil saber, y tal vez imposible saber. Porque no tenemos datos, y si en algún momento los tuviéramos no van a estar de acuerdo con la realidad. Si le preguntas a alguien: ¿Eres espiritista o no? Te pueden contestar si, por que lo es, como también te puede contestar no, y lo sea. Y es que al estas prácticas estar estigmatizadas, si alguien va el censo a su casa y le pregunta ¿Qué religión usted practica? Y la persona practica espiritismo, ¿lo va a decir? ¿Cómo saber que esta persona practica espiritismo o no?

Pero, hay un estudio que hizo una investigadora del Recinto de Ciencias Médicas, Glorisa Canino. Glorisa hizo un estudio epidemiológico, con una muestra representativa de la población de Puerto Rico. A esa muestra representativa se les preguntó si habían usado los servicios de algún espiritista.  Encuentra que un 18% había usado los servicios de un espiritista. Esos podían ser católicos, pentecostales, o de cualquier otra religión. Tomando en cuenta que esto es una práctica estigmatizada ese 18% llega fácilmente al 30% cuando le añades el porciento de error. Pues muchas de estas personas pudieron haber usado los servicios de un espiritista pero dijeron que no. Y además que solo se preguntó sobre los servicios de un espiritista, no se preguntó sobre los servicios en la santería u otras prácticas populares.

ERJ: Recientemente en el Nuevo Día se publicó un artículo en torno a la santería en  Puerto Rico y la vinculación con el narcotráfico. Uno de los datos que ofrece el periodista es que hay alrededor de 500,000 practicantes de la santería en Puerto Rico. ¿Son esos datos reales?

MN: La pregunta es de dónde sacó esos datos. Si no tiene una base o una fuente confiable, pues yo diría que se los sacó de la manga. Muy probable se lo haya sacado de la manga, o que un santero le haya dicho “aquí hay 500,000”. Es imposible, a menos que tú hagas este tipo de estudio a ver cuanta gente está practicando. Lo otro es, uno, tener imágenes y tener este tipo de reflexión; que yo digo que tampoco es útil. Es interesante que todavía el aspecto de la criminalización de la santería se deba, muchas veces, a los mismos prejuicios de los periodistas.

ERJ: En Puerto Rico ¿cuáles son los lugares que más se podría decir que practica este tipo de sincretismo?

MN: Es también, realmente difícil, uno poder… yo creo que podemos hacer una distinción. Lo que se ha dicho es que la santería se practica más en los pueblos de la costa. Mientras que el espiritismo está más en los pueblos del centro. Eso no significa que no haya espiritistas en los pueblos de la costa. Pero una tendencia interesante, en términos de la santería en la costa y la práctica del espiritismo en los pueblos del centro, que son también más tradicionales, y por lo tanto también más conservadores.

 Lo que yo he visto, es que, la santería como tal no ha llegado muy fuerte a los pueblos del centro. Estos pueblos siguen practicando lo que hemos llamado el catolicismo popular, espiritismo folklórico, y hay muy poca santería. Mientras que alrededor de los pueblos de la costa, lo que uno encuentra, también particularmente en el área metropolitana, son los cubanos, los que traen la santería a Puerto Rico, y se quedan en el área metro y en las costas.

Esa influencia, sin duda puede cambiar a medida que pase el tiempo, ya está cambiando, porque no es estático. Es dinámico este asunto de la integración de las prácticas. Lo que si yo he visto, que resulta interesante, es un disminución grande y significativa en el espiritismo folklórico. Es posible que sea producto del sincretismo entre el espiritismo y la santería, y producto también que las generaciones jóvenes están interesándose en otra cosas. Esto es un asunto de que el espiritismo pasa de generación a generación en la familia. Creo que también el desarrollo de las iglesias evangélicas, ha minado grandemente el desarrollo de estas prácticas, particularmente el espiritismo.

Puerto Rico en los últimos años ha tenido un desarrollo bien fuerte de las iglesias y el impacto que tienen, el mensaje que las iglesias evangélicas dan en contra del espiritismo, sin duda que tiene un impacto. El espiritismo no tiene una estructura económica. Estos movimientos espiritistas surgen espontáneamente, naturalmente, pero no tienen una estructura económica que los ayude a desarrollarse y apoyarse.

Es el mismo sincretismo lo que ha logrado que estas prácticas se mantengan a través de los años. Si no hay una estructura económica u organizaciones formales o comerciales para mantener las mismas pues la única manera de no extinguirse es el sincretizarse. El sincretismo es lo que les ayuda a entender y a mantenerlas vivas. Sin el sincretismo hubiesen desaparecido. Mi impresión sería, la práctica sincrética es lo que permite mantener al sistema vivo. Los sistemas más puros tienden a desaparecer mucho más rápido.

ERJ: El fenómeno de Santerismo ¿es un fenómeno de finales del siglo XX principios del XXI?

MN: Yo entiendo que sí.