Lo que muchos niegan de la Economía de Puerto Rico

En una sociedad altamente politizada, es difícil discernir la verdad de la demagogia. La mayoría de la población habla, muchas veces, repitiendo el discurso de X o Y candidato. Pero, cuando usamos un lente macroeconómico para observar la realidad económica del territorio vemos como la política de ambos partidos mayoritarios ha llevado a Puerto Rico a ley del abismo.

Veamos primero algunas tablas de importancia para entender la crisis económica que actualmente afecta a Puerto Rico.

Deuda Pública de Puerto Rico hasta el 2010: 56,000 millones.
Gráficas sacadas de mi clase de Macro Economía.

Deuda toral de Puerto Rico comparada a los 50 estados. Solo dos estados deben mas que
Puerto Rico.

Gráfica de la deuda desde el 1980 hasta el 2009

Según la teoría keynesiana, que debo admitir no concordaba con la mayoría de sus postulados, aunque ahora pienso algo distinto sin aceptarla al 100%, cuando Puerto Rico entró en la recesión en el 2006, debía gastar para que la economía se re-activara. Pero, desafortunadamente, y debido a malas decisiones en el pasado, el tomar prestado tantas veces gastó las oportunidades financieras del déficit de Puerto Rico. Hay dos maneras para financiar un déficit, o tomas prestado o acuñas mas moneda causando inflación. Debido a que Puerto Rico, por su condición política territorial, no controla el poder de acuñar más dólares, tiene que recurrir a tomar prestado.

Ahora, se preguntarán por qué dije que decisiones del pasado inhabilitaron el poder tomar prestado en esta ocasión. Todos los países, como los ciudadanos, tienen un crédito que les dice a los bancos si es seguro prestarle dinero a dicho país. Puerto Rico, a la llegada de la administración del actual gobernador Luis G. Fortuño estaba al abismo crediticio. En una situación donde no puedes tomar prestado y está al borde de que clasifiquen tu crédito chatarra, el gobierno se ve obligado hacer una de dos cosas: o reducir el gasto (despidos), o subir sus ingresos (impuestos). Ambas fórmulas no son del agrado de nadie, y la decisión de cual escoger hubiera causado protestas y descontento haya escogido una sobre la otra.

DotCom Crash del 2000

La deuda pública de un país es el total de déficits pasados, menos el total de superávits pasados. La deuda pública comenzó a incrementar lentamente a finales de la década de los 90’s, pero se disparó rápidamente al comienzo de la década pasada, bajo el mandato de la gobernadora Sila M. Calderón. Esto respondió al hecho que al principio de la década ocurrió una recesión con el colapso de la burbuja “dotCom”. En ese caso, Calderón pidió prestado creando más déficit, a lo que casi no se sintió los efectos del colapso de la bolsa en Puerto Rico.

Gráfica detallada del BGF sobre la deuda pública.

Ahora, el problema, como ya he mencionado atrás, es el mal manejo del crédito de Puerto Rico. En pasadas décadas al crecimiento estrepitoso de la deuda de nuestro territorio, nunca se le dio la importancia de pagar parte de la deuda, cuando había superávits para poder hacerlo.  Desde el 1980 se ha financiado la mayoría del presupuesto de Puerto Rico, tomando líneas de crédito de diferentes bancos, pensando que el crédito es algo infinito. Pero la mayor parte del problema de la deuda pública de Puerto Rico ha sido por rezagos administrativos, y operacionales.

Como por ejemplo, parte del déficit de Puerto Rico son los 27 mil millones que se deben en el fondo de retiro, cuando solamente hay 4 mil millones para financiarlo. Esto se debe a numerosos factores, como por ejemplo: los jueces reciben 100% de su salario al retirarse, la edad para retirarse es a los 55 años mínimo para algunas personas y 60 años, aproximadamente, en general, leyes que permiten que los miembros de la edad dorada continúen recibiendo el mismo nivel de fondos aun cuando su cónyuge muere, entre otras razones.

La salida de Puerto Rico de la peor recesión por la cual ha vivido desde la Gran Depresión del 1929, no tiene una solución mágica. Por ejemplo, debido a que Puerto Rico se vio forzado a atender su problema crediticio, tuvo que entrar en una política fiscal contraccionista, lo que ha causado que la economía no crezca como debería crecer.

Hay que crear la crisis

Esa es la frase que usa en repetidas ocasiones el Dr. Ricardo Rosselló. Para lograr la igualdad, tenemos que luchar por nuestro derecho a ser una nación incorporada a la Unión.

Desafortunadamente en Puerto Rico el tema del estatus se ha convertido en un asunto de politiquería partidista. La partidocracia en Puerto Rico se han adueñado del tema, y de manera directa e indirecta, le han dado larga al asunto. La criminalidad, la economía, todo está vinculado al status colonial de nuestra patria.  La partidocracia colonial lo único que alienta es la continuación de status quo, ya que responde a los grandes intereses que solo desean usar a Puerto Rico para enriquecerse y no contribuir a nuestra patria.

Hace un año y medio que se habla de un plebiscito pero no ha habido ninguna voluntad política de parte de la súper mayoría de progresistas para legislar. Lo que si ha habido es un espectáculo mediático, pero la voluntad de mover hacia delante el proyecto de futuro de nuestra nación no. ¿Por qué? La respuesta es un tanto sencilla, pero increíble de entender.

Los estadistas le tienen miedo al cambio. La mayoría espera que sea el Partido Nuevo Progresista el que lidere el cambio, pero la realidad es que muchos progresistas le tienen miedo al cambio y al sacrificio de poner el cuero en el asador para movernos hacia la incorporación plena en la Unión. Es por esto que es agradable la idea del cambio, pero no la acción de trabajar para esa idea. El miedo a perder nuestra identidad, infundada en falsedades y rumores, creados por los enemigos de la anexión,

No somos sumisos, pero si somos miedosos. Le tememos a triunfar, le tememos a ser libres. Somos como el pueblo de Israel, que cuando se quejaban en el desierto preferían haberse quedado en la esclavitud. Y eso es lo que somos. Esclavos al miedo, esclavos de la inacción.

¿Por qué no nos quieren? Porque nosotros mismos no nos queremos ayudar. La historia de la federación estadounidense es una lleva de valientes, de naciones que lucharon por su libertad, que no se rindieron y lograron sobrepasar todos los obstáculos para lograr la igualdad y la libertad.

Necesitamos quitarles el asunto del estatus a los políticos que politiquean con dicho tema. Es hora de acción, el momento de palabras bonitas, de filosofar y de soñar debe acabar. Es hora de enrollarse las manos y movilizar las masas estadistas. Hay, como un dicho popular, que dejar el miedo en la gaveta y exigir un cambio, protestar la indignidad de la colonia y educar aquellos con-ciudadanos que la colonia no es digna.

Tal vez es un sueño de locos, pero creo que esta generación de jóvenes, tenemos el llamado histórico, y el destino de nuestra nación está en nuestras manos. ¿Qué tu, que me lees, serás? ¿Serás parte de la acción o de la inacción? ¿Serás parte de la partidocracia divisora o buscarás para lograr la unión? Esto no es cuestión de posiciones gubernamentales, ni de partidos políticos. El que busque candidatura, o acomodación en el gobierno que siga en el status quo. Mientras que por mi parte, yo continuaré en la encomienda histórica y del destino de nuestra nación. Espero que tú que me leas seas parte de la acción y te unas a los esfuerzos, en tu comunidad, en tu lugar de trabajo, en donde quiera que vayas.  Por Puerto Rico, por la igualdad, por la libertad. ¡Seamos agentes de acción! Creemos la crisis.

Students take companies by storm

Thursday, September 29, 2011

Edwin R. Jusino

Members of Radio Colegial, the campus online student run radio station,
presenting their project on the Company Night

Mayaguez, Puerto Rico- Student Associations presented their distinct projects to over 80 companies, that participated in the University of Puerto Rico Mayaguez Campus (RUM) Company Night gala, at the Central American Sports Complex located inside the campus grounds last Thursday September 29.

Many student associations, like Radio Colegial, the American Chemistry Society RUM Chapter, Aero Design, Society of Women Engineers, National Society of Professional Engineers, and United Nations Association of the United States RUM Chapter, amongst many others interacted with recruiters. This in hope of getting grants from interested companies to fund their different projects, show what their members are capable of doing, and give the companies a glimpse of what to expect from students of the campus as they evaluate the different alternatives presented to them.

Aero Design student organization, a mechanical engineer
themed team that competes in different competitions abroad.

During the gala main reception ceremonies Dr. Rivera Santos, the campus Interim Chancellor, welcomed the recruiters to the RUM. “We are an integral part of the economy, as we provide the skilled capital of the future” he said as he addressed the recruiters of the over 80 companies that were present during the dinner portion of the activity. All these companies came to campus to recruit students to work for their respective groups, locally and abroad.

The Company Night gala is an event organized yearly, the day before the annual Job Fair is held. Many of the recruiters that come to the event are campus alumni that return to campus to recruit students from their alma mater to work for companies like Google, Verizon, Centennial, Nagnoi, the Department of Defense, US Forest Service, US Nuclear Commission, LenTech, amongst many others, both private and federal government departments.

La intolerancia: ¿Qué nos pasa Puerto Rico?

Martes 27 de septiembre de 2011

¿No se supone que los que se cantan de ser lo más iguales, aquellos que “luchan” por la igualdad, sean los que respeten los derechos de expresión y de asamblea? En la UPR de Rio Piedras aparentemente se les olvidó, o nunca les llegó el memorando. Luego se atreven a criticar a los de la extrema derecha, llamándoles fascista y autoritarios. Pero… ¿No han sido los de la derecha los que más tolerancia han tenido?

Increíblemente, en el único lugar en Puerto Rico donde se te persigue por ser conservador, y ser estadista es en la UPR de Rio Piedras. Increíblemente, los grupos socialistas, son los primeros en emitir cartas, y hacer videítos cuando el gobierno les violenta sus diferentes derechos. Pero, si son ellos los que violentan los derechos…. Coquí…. Coquí…. No, eso no es violentar derechos, según su filosofía, eso es luchar contra la tiranía.

Pero a ellos hay que respetarlos, hay que dejarlos que hagan los que les vengan en gana, y perdonarles una y otra vez las barbaridades que hacen. Todo, porque ellos se cobijan bajo la primera enmienda. Pero, se les olvida, que la constitución de los Estados Unidos, la que nos cobija a TODOS por igual, si esa misma que la mayoría de ellos desean eliminar en Puerto Rico, también protege a empresarios, a los adinerados, y a todos aquellos con los que ellos no están de acuerdo.

A continuación les presento solo un ejemplo de lo que me refiero:

Finalizo con el siguiente pensamiento: no importa cuán a la derecha o cuan a la izquierda te muevas, eventualmente llegaras al extremo; y ambos extremos se comportan iguales.

No tires piedras, cuando tu casa es de cristal, o podrías tu mismo desmoronarla. 

Sincretismo entre la Iglesia Católica y la Santería en Puerto Rico con enfoque a la simbología

Edwin R. Jusino

802-07-XXXX

Presentación Tema Seminario Historia

Sincretismo entre la Iglesia Católica y la Santería en Puerto Rico

Con enfoque a la simbología

I.                    Tipo de Investigación a realizarse

La investigación sobre el tema escogido, pretende hacerse basado en entrevistas a personas que hayan salido de la santería, como también a expertos en la materia, y otros escritos de investigaciones pasadas sobre la santería. Entre los testimonios que se estarán realizando será entrevistas a personas como Orlando Oviedo, pastor y ex babalao, el profesor Mario Cancel, entre otros. La historia oral a fuentes primarias y expertas será la fuente de información que se estará usando, como también cualquier otro recurso secundario que se provea o se encuentre, durante el transcurso de la investigación.   Debido a que la Iglesia Católica oficialmente considera la Biblia como el documento principal por el cual se rige, también figurará como parte de los documentos que se usarán como referencia.

Entre los diferentes métodos de investigación que se estarían implementando serían entrevistas a ex santeros y antropólogos expertos en el tema, formularios a ex santeros y antropólogos expertos en el tema , búsquedas de información en bases de datos, solicitar acceso a diferentes archivos como el del Fuerte San Cristóbal, bajo Parques Nacionales donde podría adquirir acceso a la estatua original de Santa Bárbara de los morteros que es asociada con una deidad de la Santería,  y uso de cualquier otro recurso que se descubra  en el transcurso de la investigación.

También se podría usar textos literarios puertorriqueños para identificar los ritos y los símbolos del sincretismo entre ambas religiones en el folklore puertorriqueño, e inclusive como estos se pueden encontrar en los diferentes géneros musicales autóctonos de Puerto Rico.  Recordando, que tanto la literatura como la música y el baile son parte de la cultura puertorriqueña, y son influenciadas por las creencias religiosas de los que las componen.

II.                  Antecedentes y justificación del tema

Los investigadores Julio Sánchez Cárdenas, de la Universidad Interamericana de Puerto Rico, Mario Cancel, catedrático del Departamento de Ciencia Sociales de la Universidad de Puerto Rico Recinto de Mayagüez, Charles Spencer King, Idalia Llorens, y otros han publicado investigaciones y escritos en torno a la santería y al sincretismo entre la religión Yoruba y la Iglesia Católica. El mismo Orlando Oviedo publicó un libro sobre sus vivencias dentro de la santería como un babalao.

 Pero, hay muy poca información en torno a la simbología que existe en común entre ambas religiones, y más específicamente, los símbolos y ritos que estos son parte en Puerto Rico. Es por esto que se ha escogido el enfocarse en la simbología yoruba y católica como investigación histórica. Se investigará tanto el pasado de los símbolos y la relación que los mismos ostentan en el presente. La misma investigación se pudiera limitar a las diferentes regiones del territorio de Puerto Rico, pero el enfoque será un tanto global para abrir paso a otros que deseen usar el trabajo como punto de referencia para especificarse en otras posibles investigaciones del mismo tema.

III.                Formulación del objeto de estudio 

La propuesta de investigar el sincretismo entre la religión yoruba y la católica ayudará a entender la relación estrecha que existe entre ambas y su efecto en el desarrollo de la idiosincrasia puertorriqueña en torno a las costumbres religiosas, los diferentes mitos y supersticiones que son parte del folklore puertorriqueño.  El desconocimiento, sea por ignorancia o por tabúes creados o asociados, sobre el tema fomentan que lo investigado pase desapercibido y marginalizado por la mayoría de los investigadores históricos, sociólogos, e/o historiadores.

También se investigará el uso de los símbolos en la cultura, y sociedad puertorriqueña actual. Se proveerá el contexto de la transformación de ciertos símbolos escogidos, y como se transformaron para el significado que ostentan hoy en día.  Dándole, un especial enfoque a su propósito religioso tanto dentro de la santería como dentro de la Iglesia Católica Romana. Las religiones son parte esencial de la idiosincrasia de un pueblo, y son agentes activos en los procesos históricos, específicamente a través de toda la historia de Puerto Rico.

IV.                Contextualización del problema

Por otra parte, el contexto del problema que  se estará investigando, está basado en la poca información y  los pocos estudios que se han hecho relacionados al tema.  El tabú relacionado con la santería ha causado que se marginalice a los practicantes de dicha religión en Puerto Rico, creando una serie de mitos y medias verdades, manteniendo un misticismo oscuro alrededor de la práctica. Vemos en recientes publicaciones periodísticas como un asesinato es vinculado a la satería, por el simple y mero hecho que los involucrados son parte de esta religión yoruba, sin tan siquiera existir evidencia concreta que  pudiera abrir pasó a las especulaciones en torno a su afiliación a la santería y el vinculo que pudiera existir entre el crimen y la religión.

También debemos mencionar como los símbolos en común de la santería y el catolicismo han sido progresivamente adaptados a la cultura puertorriqueña, y las prácticas asociadas con estos.  Por ejemplo, los collares de la santería y el uso del rosario, y las similitudes entre ambas prendas. Aunque uno pre data el otro, el uso religioso que ambos les dan es similar; especialmente cuando la santería adopta muchas tradiciones de la Iglesia Católica.

V.                  Justificación del Problema

El hecho de que el tema escogido es uno donde se han realizado muy pocas investigaciones en torno al tema directamente y específicamente en Puerto Rico, es en sí una justificación válida para realizar la investigación. Pero también se debe añadir que la curiosidad, tanto intelectual como religiosa, es parte de las razones por las cuales se debe investigar este tema. El enfoque histórico, ayudaría a proyectar, y explicar de una forma metódica el proceso de sincretismo en los símbolos y ritos entre ambas religiones.

Los condicionantes de la investigación será el posible acceso a las fuentes que deseen abrirse y revelar los secretos internos y ocultos de la santería.  Como toda religión oculta, la santería tiene secretos que solo personas que han ostentado altos rangos dentro del a religión pueden atestiguar. El acceso a individuos que ya hayan abandonado la santería, y que hayan ostentado títulos como el de un babalao, son bastante escasos.  Un practicante de la santería de alta jerarquía no hablará libremente sobre los significados reales de los diferentes símbolos y ritos, a menos que haya salido de dichas prácticas, o se le entreviste anónimamente, algo que aunque válido en el periodismo, no se puede realizar en una investigación académica.

VI.                Antecedentes del Problema

La viabilidad de esta investigación es factible, siempre y en tanto se limite a una cantidad escogida de símbolos y los ritos asociados a ellos.  Para esto se tendrá que discriminar en torno a la importancia o relevancia de un símbolo sobre el otro, cuando el proceso de investigación llegue a ese momento. Dicho esto, nos queda solamente plantearnos cuales serán los objetivos de la investigación:

1.       ¿Cuáles símbolos y los ritos asociados a ellos son los de más importancia entre la santería y la Iglesia Católica?

2.       ¿Para qué o que funciones tienen estos símbolos en la cultura de Puerto Rico? ¿Cómo y de donde llegaron a Puerto Rico y cómo han evolucionado hasta el día de hoy?

3.       ¿Cómo fue el proceso de sincretismo de estos símbolos en Puerto Rico, entre la Iglesia Católica y la Santería?

4.       ¿Cuál es el uso cultural y social que se le ha dado a estos símbolos debido a la fusión de los mismos con la Iglesia Católica? ¿De qué manera son proyectados en la música, la vestimenta, y la literatura?

Siguiendo estas 4 preguntas, nos podremos enfocar en el estudio específico de esta investigación, sin desviarnos de la misma. También, al ser selectivo con dicho marco de referencia, sin la posibilidad de desviación, abre el campo para que otros historiadores puedan realizar sus propias investigaciones similares, en las lagunas que puedan surgir con la conclusión de esta investigación; ya que no se podrá investigar en su plenitud, solo las muestras escogidas. 

Liberación

Lunes 26 de septiembre de 2011

Edwin R. Jusino

El mundo está oscuro, y aun cuando la luz del sol brilla las sombras te dominan. Alrededor de tu cuerpo, grandes ataduras de bronce te mantienen cautivo, el peso de las mismas, y el conocimiento de que le has fallado al Rey de Reyes, te mantienen en una depresión. Las voces que te susurran en la mente te dicen una y otra vez que no sirves, que Dios te ha abandonado, que tú no puedes, pero te lo dicen: “Dios me ha abandonado, Dios no me va a querer pues le he fallado,  la vida sería mejor sin mi”.

Mientras más intentas de escapar por tus propias fuerzas más se agarran de ti. Las sombras las sientes moviéndose a tu alrededor, riéndose, insinuándote a repetir tu pecado sea el que sea. En tu corazón no deseas seguir haciéndolo, pero ya es tarde, las sombras pueden más que tu propia voluntad y tarde o temprano caerás a la tentación, esclavo de tu propia concupiscencia.

Caes en desesperación, nada te importa, solo sabes que necesitas del Maestro. Sientes las burlas, y la rabia que sientes por dentro de no poder hacer absolutamente nada para salirte de esa condición. Cuando decides ir a la iglesia, los pensamientos vuelven acapararte. Las sombras luchan para que no vayas al único lugar donde podrían ser derrotadas. Chillan, gritan se desesperan, intentan de lanzarte pensamientos de miedo, miedo a que Dios te rechace, miedo a que Dios te regañe y te humille frente a toda la congregación.  

Sus armas de miedo son las que más te afectan. Lo piensas una y otra vez, mientras ves los minutos pasar, en lo que se aproxima el momento de montarte en el vehículo que te llevará al templo. Luchas contra el miedo, y los pensamientos. Una batalla campal sin misericordia contra tus opresores, aquellos a quienes tú les distes lugar en tu vida con tu pecado.

Continúas la batalla interna, aparentando al resto de la humanidad que todo está perfectamente bien, te sonríes con los hermanos, o en ocasiones ni les miras, ni interactúas con ellos.  

Llegó el momento, el altar está abierto, pasas al frente; nervioso. No es fácil tener valentía de admitir que estás mal, de enfrentarte a los ojos de juicio de muchos hermanos que están en igual o peor estado que el tuyo.

Comienzan a orar por ti; las sombras intentan manifestarse pero tú no se los permites. Continúan orando, y empiezas a sentir el poder de otro Espíritu caer sobre ti con la fuerza de un relámpago. Es tan poderoso el  impacto que no aguantas y caes hacia atrás, sin poder detenerte. Los hermanos que oran por ti te agarran y delicadamente te ayudan a caer al piso, por que el poder es tanto que mantenerte de pies es imposible.

Sientes como las sombras intentan de mantenerse dentro de ti, controlándote. Una por una, las ataduras son quitadas de ti, sientes las sombras relinchar de coraje cada vez que pierden una atadura. Pero se niegan a salir. Tienen reclamo legal sobre tu vida. Escuchas a los hermanos darte instrucciones, tienes que renunciar a tu pecado, al derecho legal que tu le otorgaste a los espíritus inmundos para poder zarandearte. Al renunciar, comienzas a sentir como una masa de algo, comienza a subir por tu esófago, mientras los hermanos continúan orando y reprendiendo. Cuando ya está en tu cuello, te llegan las ganas de vomitar y comienzas a reaccionar de dicha manera. Expulsas las sombras de dentro de tu cuerpo, y sientes libertad, sientes paz, sientes felicidad y un gran amor como nunca antes. Tu mundo inmediatamente cambia de oscuridad a luz, has sido liberado, te has rendido pero Cristo a triunfado. 

De noble herencia

Publicado originalmente: Junio 23, 2008

Dedicado a Alicia Lee Martinez Felix, si alguien sabe de ella, por favor dejenmelo saber. Me gustaría poder reconectar con esta grande amiga, (razón por la cual re-posteo este poema).

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No sé qué pasa por mi cabeza

Que desde que te conozco

Tus ojos no dejan de brillar

En los más oscuros rincones de mi mente.

El pensar que alguien como tu exista

Me deja atónito, y sin aliento en mi palabra.

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Sorpresivamente,

Dio el clavo en mi mente

Y brinco de tan solo ver que me respondes

¿Qué raro es sentirse así?

Muchos se confunden con amor

Pero esto es euforia total

De saber que conozco tal hermosura.

-

Podría comparar tus ojos a diamantes,

Y podría exaltar las perlas de tu sonrisa

Y cantar glorias de tu mirada

Me rio solo, porque tu sonrisa me hace reír.

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¿Qué misterio será el conocerte mejor?

¿En qué aventura de la vida me habré metido yo?

La incertidumbre me come por dentro

Y de algo estoy en lo cierto

Es que me gustas, y quiero saber más de ti.

Testimonio del Infierno

Antes de presentarles mi testimonio, les voy a presentar otro testimonio de otra persona que también fue al infierno como yo; aunque a diferencia de Carlos López, yo no morí. Si quieren mas información sobre Carlos López pueden buscarlo en YouTube, pero les adelanto que Dios le prometió a su madre, cuando el era un niño, que cuando su hijo muriese lo conocería y sería salvo. Este video les dará mas información sobre el infierno, mas allá de mi propia experiencia.

López murió en el 2006, un año despues que yo tuve mi visión. Las similitudes entre su testimonio y el mio son muchas, aunque la experiencia de él fue mucha mas extensa.

El relato acontinuación me ocurrió en el verano del 2005, y este es el escrito sin editar que escribí la mañana del 15 de junio del 2005. Lo que van a leer es fuerte, y les proveo la advertencia de ante mano.

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En la noche del miércoles 14 de Junio de 2005, estaba en la iglesia Tabernáculo de Poder Cristo es Mi Rey en Cabo Rojo, en el culto de las noche del Miércoles. Es aquí donde durante la alabanza, siento el poder del Espíritu Santo venir a mi.

En visión vi como Jesús entraba al lugar, precedido por una larga fila de ángeles y huéspedes celestiales. Detrás de él vino el Padre y el Espíritu Santo, pero Jesús me dijo: "ven montante conmigo, no hagas muchas preguntas, que te mostraré algo."

Enseguida Jesús me llevo por los cielos, vi los territorios demoníacos mundiales que existen. Luego volvimos a Puerto Rico y me llevo a dentro de una discoteca donde en el momento ocurría una fiesta de Reggaeton. Aquí pude observar como unas culebras se pasaban del hombre a la mujer y viceversa por el ano y el pene de ambos, y en ocasiones por la misma vagina.

Jesús luego me dijo: "Ven que tengo mas cosas que enseñarte". Me llevo por los cielos y entramos en algo que parecía un torbellino negro de fuego. Es por ahí que Jesús y yo solamente entramos, el caballo blanco de rizos dorados se tuvo que quedar fuera.

Bajamos por lo que parecía una oscuridad masiva, algo indescriptible. Luego llegamos a un lugar donde me dio tanto miedo, que pensé que moriría. No podía respirar, y pregunte a Jesús: "¿Dios por que aquí no hay oxigeno?" y el me respondió: "Mi hijo yo soy el que da el aliento de vida." Luego me soplo, y logre respirar en aquel desagradable lugar. 

Sinceramente Jesús me había llevado al infierno; seguimos caminando y de frente de mi veo una culebra, gigantesca, parecida en muchos aspectos a una Anaconda. "Lo que ves es la serpiente antigua, que es desobediencia y perversión. Como ya te eh explicado, la perversión incluye la maldad."

Seguimos caminando y podía observar que las llamas del infierno no nos afectaban, las ropas de Jesús permanecían blancas, y las llamas no las tocaban.

Llegamos a una pared, de ella en ambos lados habían una mujer y hombre colgando de unos grilletes en sus manos, ambos con el numero 666 encima de su frente. Ambos era atormentados por dos demonios, de apariencia de hombres. Jesús me acerco más a la mujer, y pude observar como el demonio la penetraba, pero en ves de semen salio acido y la quemaba por dentro. El demonio la besaba en los labios, y estos se pudrieron, el la latigaba y destrozaba la carne donde el latigazo caía. Ella estaba en mucha agonía, lo sentía todo, y estaba conciente de su pasado en la tierra, y de su presente estado de desesperación.

Jesús me viro y me hizo mirar al hombre, el demonio que lo atormentaba le chupaba su pene, y a la vez le soltaba acido y se lo quemaba. El hombre gritaba de agonía, y era maltratado similar a la mujer. El demonio lo penetraba por el ano y en ves de esperma era acido lo que caía, y este gritaba en agonía. 

Después de un tiempo los demonios se fueron, y Jesús se acerco a la mujer. Ella viéndole le dijo: "Señor Jesús, sácame de aquí, sácame de aquí, te lo ruego, maestro sácame de aquí, ya no puedo con esta tortura, llevo mas de 1 año y medio aquí, soportando día tras día y noche tras noche esta tortura. Sácame de aquí sácame de aquí."

Jesús se conmovió y le dijo: "Ya es muy tarde, ya es muy tarde. ¿Por que estas aquí?" Ella le dijo: "Yo estoy aquí por fornicaria, iba a los "parties" de Reggaeton, y tenia relaciones sexuales con mi novio. Un amigo que me amaba me decía que eso estaba mal pero a mi no me importaba, yo era cristiana, y pensaba que nada malo me iba a pasar." El Espíritu Santo me mostraba que la mujer había muerto en una discoteca, abaleada, como una victima inocente de un asesinato. "Sácame de aquí Jesús, yo me arrepiento, yo te acepté como mi salvador, perdóname, ¡sácame de aquí!"

"Hija mía no eres, pues eres hija de tu padre Satanás, y por eso no te puedo sacar de aquí. Ya es muy tarde, ya es muy tarde" le dijo Jesús. Ella le empezó a maldecir, y gritar palabras soeces, y de momento no la vimos mas pues fue consumida por la llamas.

Le grite a Jesús: "¡Sácame de aquí, Dios mío sácame de aquí ya no quiero ver mas! Es horrible, sácame de aquí, ¡sácame de aquí!" Jesús conmovido me trajo de vuelta a la iglesia, y me desperté.

Casi ni tenia fuerzas para poder pararme, cuando lo logre, estaban recogiendo la ofrenda, la di, y fui al altar a darle gracias a Dios por esta revelación. Hermanos y Hermanas en Cristo, y aun aquellos que no son creyentes, arrepiéntanse y apéguense de Dios por que hay muchos que conocieron la palabra que ahora están sufriendo en el infierno.

Entre medio de sueños

Danzas entre medio de los sueños

Brillante es tu dulzura y tu sonrisa

Tan delicada como una suave brisa

Vives entre los sueños y anhelos

Es un sentimiento extraño

El conocerte sin conocerte

El anhelar un desconocido sueño

Hermosura de sentimiento

Hermosura de espíritu

Hermosura de palabras

Que brindan aliento de apoyo

Corres por los sueños

Vestida de blanco

Como una niña corriendo en un campo de flores silvestres

Llena de inocencia y ternura

Tus lágrimas son las gotas que caen del cielo

Tu mirada como los rayos del sol que caen del cielo

Tu piel llena de ternura como las olas del mar

Y tus palabras llevaderas y cálidas como un viento caribeño

Tu sonrisa es el alba y atardecer del día

Con un corazón fuerte como un roble

Pero tierno como un rio de agua cristalina

Corres de sueño en sueño

Me llevas por los campos de ternura y pureza

Sonriendo al pasar

Tu silencio es un enigma

Buscando como descifrar tú pensar

Tu mirada dice más que mil palabras

Y tu sonrisa que enamora alumbrando sin cesar.

Presentación de Religiones del Mundo

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