Sunday, November 23, 2008

Belleza



Si estas palabras no te hacen reír
Y como un camarón tus cachetes poner
Entonces las palabras no has leído bien
Y sus palabras no has de conocer.
-
¿Por qué angustiarse por lo imposible?
Si con tu sonrisa brillas en oscuridad
Ya que tu corazón una estrella es
Y siempre que te veo brilla a capacidad.
-
No dejes que los ríos de tristeza
Agobien tu sinceridad y corazón
Pues tu cariño es el diamante más precioso
Que le da a tu amor la razón.
-
Tus manos acarician el viento
Que les ha enseñado la sensibilidad
Con las cuales aprecias la tierra y la vida
Y aprecias su vitalidad.
-
Te conocí cautivado por tus universos
Encontrados en tu mirada palpable
La que uno comprende ser real
Una realeza que enseña ser amable.
-
Me haría feliz
Si estas palabras te hacen reír
Y me haría triste
Si de tus labios un rubí no logro sacar.

Tuesday, November 18, 2008

Homosexuality and the church

By Edwin R. Jusino

Homosexuality, and the movement pro-rights of individual citizens who are homosexuals, has become one of the hottest debates of the decade. The church, divided upon the issue, has taken center stage upon the debate. This has come in a time where the debate upon the separation of church and state has also skyrocketed to the media’s attention.

To be completely fair upon the issue, one must be able to take an impartial approach, and understand the reality of the separation of Church and State and the institution of marriage. If we lived in either a theocracy, or a dictatorship the debate could be settled easily, but the fact that the sovereignty of the country, and of the different nations that coexist within it, lies upon the voters and makes this debate hard to settle.

The separation of Church and State was intended by the founding fathers, and the enlightened thinkers of that age, as a way to protect the different religious groups from being persecuted by another religious group by their domination of the government. This is not to say that the church as an interest group is unable to lobby inside the government’s branches to reach its goal or protect its rights. The same can be said of the homosexual community.

Therefore, one must defend their rights and satisfy both sides as a believer on democracy. Marriage, for centuries, has been understood as the union of a man and a woman under the dominant religious and political governments. Therefore, under common law, any law or constitutional provision that defends this view is only supporting what common law states.

This of course, discriminates against the minority. What must be understood is that the government’s view of a union of an individual with another individual is a legally binding contract. In other words, any union between both a heterosexual and a homosexual couple is viewed as a contractual agreement. The institution of marriage does not give the rights other than those already provided by common law, for example the division of property, and inheritance.

Any contract may provide the basic rights as stated by the contract terms. The government then should not call any union of a homosexual by the term marriage, since marriage is only to be referred as the union between a man and a woman. Civil Society is a more appropriate term that could be applied for such unions.

These civil unions should just be treated as another contract, and unlike marriage, the ceremonial aspects should be negated, since the ceremonial aspects imply the action of marriage, and therefore should be made distinct of each other. Also, churches should not be forced, and should not be allowed to declare legal a civil society, since that falls only under the government’s jurisdiction, and if a civil society is realized under religious terms it should be declared void. In conclusion, marriage should be strictly a religious institution, and civil societies should be strictly a gubernatorial institution.

Monday, November 17, 2008

Estadidad y la Independencia Deportiva

Ensayo por Edwin R. Jusino

Desde siempre, se ha usado por personas en contra de la estadidad, que de Puerto Rico convertirse en el estado 51 de la unión de los Estados Unidos de América, Puerto Rico perdería su soberanía deportiva. ¿Este enunciado es realista o existen posibilidades reales de que Puerto Rico pueda mantener su soberanía deportiva aun siendo un estado? La respuesta es sí, aun si Puerto Rico fuese un estado pudiera mantener su soberanía deportiva.
Para empezar debemos considerar ejemplos de Comités Olímpicos Nacionales alrededor del mundo que comparten una situación similar a la de Puerto Rico. Los CON de Hong Kong, y Taipéi son los ejemplos perfectos para poder analizar este dilema. La República de la Gente de China contiene entre sus dominios 3 NOC’s, dado a que se consideran 2 sistemas pero una nación. Entonces para que un NOC exista no necesariamente el gobierno que lo auspicie debe ser un país independiente. En futbol asociado, tenemos varios ejemplos de federaciones que participan de competencias regionales y no son gobiernos independientes como lo es Guyana Francesa, Antillas Holandesas, Irlanda del Norte, Escocia, Inglaterra, etc. Ninguno de estas federaciones son pertenecientes a un país independiente dado a que Guyana Francesa es una provincia Francesa, las Antillas Holandesas son un territorio de Holanda, Irlanda del Norte, Escocia, e Inglaterra son estados dentro del Reino Unido.
Al leer la Constitución Olímpica no se especifica el término nación, lo cual como principio se puede entender como un grupo étnico o de personas con una cultura o ideología común, con cierto nivel de autonomía propia, que puede que se constituya en un país independiente o pertenezca a una unión o federación de estados soberanos. Si tomamos esta definición como punto de partida Puerto Rico es una nación culturalmente, y con autonomía propia dentro de una federación de estados. Siendo esto así no importa el estatus político de Puerto Rico, el Comité Olímpico Nacional no tiene por que eliminarse, dado a que el Comité Internacional Olímpico es una organización privada independiente de gobiernos e ideologías políticas.

Relatos de una ciudad perdida


Primer Relato
La noche cae sobre Rio Piedras. Una figura negra se desplaza por una calle silente, solo las lámparas de la calle daban su luz esporádica, la luna y las estrellas cubiertas por las nubes grises de los aguaceros que habían de caer. El hombre tenía unas tijeras rompe candado y se acercaba a un hospedaje de señoritas donde las luce estaban apagadas pero los autos de las inquilinas estaban en los predios. El hombre tenía la cara cubierta con una media de mujer, cargaba una pistola en sus pantalones, y guantes en sus manos.
Rompió los candados, forzó la puerta y se adentro dentro del hospedaje con furia y rapidez. El hombre silenciosamente abrió la puerta del cuarto de las inquilinas y rápido saco su pistola para mantener el control de la situación. Las muchachas, de las edades de 18 y 20 respectivamente, ambas estudiantes del Recinto Universitario de Rio Piedras de la Universidad de Puerto Rico trataban de gritar pero el hombre les apuntaba con el arma de fuego y les ordenaba que callasen. Prosiguió amarrarlas con cinta adhesiva negra, y poniéndoles medias en sus bocas para mantenerlas calladas.
Rechazado por sus padres y sus compañeros, Eliezer siempre se refugió en su mundo, el que consistía en las películas pornográficas que bajaba ilegalmente del internet, y las películas y programas de detectives que observaba en la televisión. Eliezer soñaba con ser un policía y ser el defensor de los rechazados, pero su adicción sexual se fue empeorando. La pornografía lentamente consumió sus pensamientos y lo llevo progresivamente a buscar placeres sexuales cada vez más y más. Su apetito sexual se torno insaciable…
Eliezer desnudo a las jovencitas. Miraba sus cuerpos desnudos como un hambriento mira un pedazo de pan.
Rosaura, la joven de 20, comenzó a recordar un momento trágico de su pasado. Las lágrimas se convertían ríos de dolor, frustración, e ira; se sentía inútil, indefensa idénticamente a como se sintió mientras su padrastro la deshonraba a sus 13 añitos.
Eliezer, terminado con Rosaura, continúo con su festín, con la compañera de cuarto de Rosaura. Esta también lloraba, pues todavía no había conocido las caricias de un hombre, y soñaba con casarse virgen. Eliezer la viro y comenzó a perpetrar sexo anal con ella, Gabriela lloraba a cantaros pues los azotes le causaban mucho dolor.
Cuando termino, y su calentura había sido satisfecha, se rio, les dejo dinero, limpio la escena y se fue.
Segundo Relato
La doctora guiaba su automóvil. Residente en una urbanización privada de Rio Piedras, la licenciada era la directora de un programa del gobierno que atendía problemas de familia como maltrato, abandono, etc. Abrió el brazo electrónico del control de acceso de su urbanización y se adentro a ella en dirección a su casa. Al llegar, encontró su casa invadida por los amigos de su hijo. La música reggaetón se escuchaba salir del carro, el cual lavaban los amigos del. Se bajo de su guagua, los saludo y se adentro hacia dentro de su casa.
Un olor peculiar a pastizal quemado corría por adentro de la casa. El mejor amigo de su hijo estaba en el sofá de su casa besándose con su novia. Los reganó; hicieron caso omiso a sus palabras. Toco en la puerta de su hijo, pero él no abrió. La peste era fuerte frente a la puerta de su cuarto, la doctora se viro y prosiguió a su cuarto.
La doctora se cambio y cocino la comida, su hijo menor se aprestaba a salir con el mejor amigo de su hijo mayor.
-“¿A dónde vas hijo?”-
Se fue sin contestarle, sus bolsillos llenos de droga para vender.
Tercer Relato
La maestra terminaba su clase de Algebra. Ella era joven, y atractiva; recién graduada de la universidad. Todos los chicos de su clase estaban enfatuados con ella. El timbre del almuerzo sonó exactamente a las 12 del medio día, a lo cual despidió la clase y se dirigió hacia el salón de maestros. Cuando entro, el salón estaba vacío, y se dirigió a la nevera a buscar su almuerzo. Minutos más tarde entro el director de la escuela, un hombre mayor de 40 años con un aro de matrimonio en su mano.
-“Hola mi amor...”- le dijo el director.
-“Deje de decirme eso…”-
-“Y ¿Por qué? Si después de aquella noche…”-
-“Mira… aquello no debió a ver pasado… tu estas casado.”-
-“Como si mi mujer no me las pegara…”-
-“No va a volver a pasar… no debió a ver pasado… ese beso.”-
El director se le acerco y la agarro fuertemente por sus hombros.
-“Volverá a pasar, y seguirá pasando hasta que a mi mede la gana de que paremos… si no dile adiós a tu carrera como maestra.”- Terminando de decirle esto, la maestra se quedo paralizada mientras el director le sobaba sus senos y la besaba por su cuello.

Sunday, November 16, 2008


La noche no amanece
-
La noche no amanece
Porque el alba no aparece,
Cada minuto que se desaparece
Y tu presencia se desvanece,
Mi corazón se desespera.
-
Te busco en las estrellas
No apareces entre ellas
Te busco en las montañas
Y las canciones de las mañanas
Son mudas, y desesperantes.
-
Han llegado impostoras
Han llegado calenturas
Gemidos y orgasmos
Dejando en su paso campos quemados
Atrasando mi búsqueda.
-
Se disipa la esperanza
De llegar a la gran unión
En castidad y pureza
Tu virginidad es mi misión
Y nuestra pureza mi último anhelo.

Saturday, November 15, 2008


Palabras del sol
-
Quisiera decirte las palabras que brillan
Desde las pupilas de tus océanos
Que van y vienen con la danza de las olas,
Donde tu mirada se confunde con el alba.
-
Tus manos que cultivan la virgen tierra
Y cuya sonrisa da vida al espíritu
Que contemple su hermosura
Crean una grata sinfonía para las almas.
-
¿Sabré de ti y conoceré tu corazón?
Dichoso el hombre que valore tu corazón
Y deshonrado el hombre,
Que de tus océanos, haga derramar
Los ríos de lágrimas del dolor
De tu corazón.

Wednesday, November 5, 2008

An essay report on Nazi Germany’s racial and economical war against the Jews.



When one begins to study the period of German history where the Nazi party was ruling Germany (1933-1945) one begins to ask himself: How could the Germans have gone along with these leaders that murdered so many human beings? In the book Hitler’s Beneficiaries: Plunder, Racial War, and the Nazi Welfare State its author, Gotz Ally, explains in detail how the Nazis were able to brainwash an entire nation of very well educated and cultured people.
“For most young Germans, National Socialism did not mean dictatorship, censorship, and repression; it meant freedom, and adventure”[1] writes Ally when explaining the attitude of most of the Nazi party membership. These young Germans were seduced with dreams and adventures, a better life, just like many political parties convince electors to favor them now a day. These young men and women were just coming from an economic crisis that hit the world in 1929, and were desperate for a change. It is no wonder that they would be drawn in by the speaking of nationalism, and equality between Germans that the Nazi Party emphasized. To understand the makeup and mentality of the Nazi Party we must look at its base. In his book Ally says: “Among those who took power in 1933 were many recent university graduates and students. Their ranks included the rebellious sons of old elite families and the increasingly self-assertive lower classes, who had profited from the Social Democrat’s reforms of the Weimar Republic”.[2] Therefore we can understand that the Nazi Party used the innate rebellious nature of young people and the necessity of the masses to draw them in and begin to indoctrinate them.
Even though the Nazis took advantage of the youth, for them to be able to maintain the German people’s loyalty it would take more than vague promises of a better future, and of adventure. The Nazi party did in fact promise equality among the racial comrades, bring jobs to almost 6 million unemployed and lower income taxes. According to Ally, Hitler managed to keep these promises made in 1933 within 5 years of taking power. Though, Ally states that “Examined closely, however, the turnaround was largely an illusion.”[3] The economic level was stagnated, and the total wages earned during the best year (1928) of the Weimar republic (42.6 billion reichsmarks) contrasted to the wages earned (31.8 billion) 2 years later (1935). “The public’s belief, however, that decisive authoritarian action had produced an economic recovery was enough to secure the National Socialist government the loyalty of the vast majority of Germans”[4]. With tax revenues increasing and unemployment dropping it is no wonder that Germans would be loyal to the dictatorship. Although by the first two years of the Nazi regime the public debt of the government had risen by almost 200 percent.
Knowing this, one must ask, where did the Nazis look for the money to finance their economy without raising the taxes of every day Germans? Ally answers the question with 2 answers: the Jews, and during the war the other European states. The Nazis used anti-Semitism to be able to pass the Nuremberg Laws, and other such laws like forcing the Jews to report all their personal assets in excess of 5,000 marks, and other such edicts that Alf Kruger, the chief legal adviser for the Ministry of Economics, characterized as “the forerunners to a complete and definite removal of Jews from the German economy”.[5] Jews were forced to exchange their personal assets for Government securities, meaning that Jewish owned property belonged to the German government. Goering was one of the leading voices calling for the Jews to exchange their property for Government bonds: “The Jew is being driven from the economy and is surrendering his economic assets to the state. In return he is being compensated. His compensation is noted on the ledger sheet and accrues a certain amount of interest. That is what he as to live on”[6]. The latter statement by Goring shows the mentality of the Nazi leadership, where the Jews were seen as resources to be exploited; as such, it is easy to understand why the Germans would allow the later atrocities committed on their behalf. This explains why the Jews were not allowed to take most of their belongings when they emigrated from Germany, and the deportations of the Jews to make space for German families victims of allied bombings, among others[7].
This mentality helps us understand why such cruel, yet intellectual young people like Josef Mengele where able to commit the atrocities they committed in the German concentration camps. As such, the Nazi mentality saw them as animals, resources that could be used for the better of the German people and therefore the betterment of humanity. This attitude was not only shown towards the Jews, but also towards the rest of the nations of Europe, where they existed only to serve the German Reich. Since these states were treated as de-facto slaves, it also serves to explain why the Jewish populations from the defeated nations were rounded up and taken to concentration camps. Their property, now property of the German Reich, would serve for the relocation of the Aryan German who had lost their belongings to Allied bombings during the war.
In conclusion, after understanding the psyche of the everyday German citizen one can understand why they allowed the Nazis to commit the crimes against humanity in their name. The German people were contempt to look the other way, just as long as the state provided for their needs, at the expense of whomever they wished. This is not to say that they condoned the Nazis in doing what they did, but rather that they ignored the fact that it was happening, and were apathetic to the needs of others, in a collective manner.


[1] Chapter 1: “The Dream of a People’s Empire”, page 14, paragraph 1.
[2] “ “ “ “ “ “, page 16, paragraph 2
[3] Chapter 2 “The Accommodating Dictatorship”, page 36, paragraph 1
[4] “ “ “ “ “ “, page 36, paragraph 2
[5] “ “ “ “ “ “, page 42, paragraph 2
[6] Chapter 2 “The Accommodating Dictatorship” pages 44-45; paragraph 1
[7] Chapter 4 “Profits for the People” page 119, paragraph 3